52、 無情說法什麼人得聞

　　曹洞宗悟本禅師參雲岩問：“無情說法什麼人得聞？”岩曰：“無情得聞。”師曰：“和尚聞否？”岩曰：“我若聞汝即不聞吾說法也！”師曰：“某甲爲什麼不聞？”岩豎起拂子曰：“還聞麼？”師曰：“不聞。”岩曰：“我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎！”

　　說是段從《佛說十二因緣經》中“無明”問題延伸的修廢話頭。六祖慧能《壇經·機緣品第七》中敘述弟子志道請六祖就有情無情問題引用世俗看法判別生死苦樂，六祖訓斥爲“何爲外道斷常邪見”，然後教他“二邊叁際斷”、“不起分別想”。《壇經》另有記載：五祖弟子智隍坐禅時遇六祖弟子玄策，二位互相切磋“一切無情草木玉石”、“一切有情含識之流”是否入定，彼此解決不了疑問，請示六祖，六祖指出“心如虛空，不著空見”、“凡聖情忘，能所具泯”等，二位乃得開悟。《壇經·附囑品第十》更諄諄告誡弟子“叁十六對法”，其中特別列入無情無對等等，可知禅門開山祖師在這方面重視的程度。六祖所說的無情五對如：“天與地對、日與月對、明與暗對、陰與陽對、水與火對”等，明顯表達了他的認知是一種互補作用，所以，才要求弟子在處理這等問題時，在方法上不可偏頗，因爲生死苦滅牽涉太廣，並不似一刀兩斷那麼單純也。這話頭已是相當深入的研究，至于雙方參學主題卻必須參考《楞嚴經》內菩薩從“聞思修”叁摩地理論，然後進一步去體會“聞性湛然”。若是緊咬定“有無”去鑽角尖，就會想不通了。