40、洗缽盂去

　　趙州和尚弟子問：“學人乍入叢林，乞師指示。”師曰：“吃粥了也末？”曰：“吃粥了。”師曰：“洗缽盂去。”弟了忽有省悟。

　　這段話頭乍看似頗零亂，深思則是“處處道場”時時在說法。譬如《金剛經》開宗明義就是“世尊食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐”句。這些文字看似平常，但《金剛經》字字金玉，豈能浪費言語。因此，便需從吃飯穿衣日常生活去省思，原來佛祖所倡教義並非一般後學誤會之陳義甚高。參學應知吃飯洗缽作息乃是一種薰習，初學絕不可如同其他學術般之動辄要求老師指示，而不懂“降伏其心”。明心見性與吃粥吃飯同樣屬于自己之事，外人幫不了忙。趙州和尚的“吃茶去”、“洗缽去”都是轉語，接得下自能心領神會，接下來不妨礙參礙參學。從佛法言，則在誘導學者證入叁無性，亦即除依他性(除業)、除分別性(斷惑)、除真實性(境識俱滅)。這些修爲都在轉識成智。世親菩薩、無著菩薩都曾談過。六祖慧能在《壇經》更有比較研究。總之，禅宗與其他宗派同樣在轉移教學上有十分重視方式之運用。類似這段話頭，弟子初參便求指點心，一部《二十五史》讓趙州從何說起，除了從他最貼近食衣住行慢慢來，譬如上文所舉之破除依他性、分別性，亦必須對基本功課如四含經的性相理論有相當理解，再進入《大乘華嚴經》、《楞嚴經》、《維摩诘經》、《解深密經》、《楞嚴經》等等，又豈是叁年兩載能全部懂得了。趙州這吃茶、洗缽話頭另有一種我下臺階的作用吧！