30、本體全彰，理事不二

　　曹洞宗顯如禅師初參大陽，陽問：“汝是何處人？”曰：“益州”。陽曰：“去此幾裏”曰：“五千裏。”陽問：“你與麼來，還曾踏著麼？”曰：“不曾踏著。”陽曰：“汝解騰空哪！”曰：“不解騰空。”陽曰：“怎得到這裏？”曰：“步步不迷方，通身無辯處。”陽曰：“汝得超方叁昧邪！”曰：“步步不迷方，通身無辯處。”陽曰：“汝得超方叁昧邪！”曰：“聖心不可得，叁昧豈彰名。”陽曰：“如是如是。汝應信此即本體全彰，理事不二，善自護持。

　　這是一段相當完整，師生從容問道，雙方互相懂得由淺入深對話的“參話頭”。最值得注意的是太陽能步步爲營，探勘虛實，直到最後結論到華嚴宗修智觀。無論是學者初參或禅師授課，都可以作爲參考。話頭基本觀點完全依華嚴四法界話頭(澄觀大師華嚴界玄義)。所謂四法界：事法界、理法界、事理無礙法界、事事無礙法界等。杜順曾說“事事無礙”谛。賢首以爲《華嚴經》以“理法界”爲本體，“事法界”爲現象。學者考據《華嚴經》是集體創作，所以內容包含文殊、普賢、馬鳴、龍樹等早期經學專家的論點。禅宗原本兼容華嚴、法相、淨土等各宗精華，因之，禅師中亦不乏華嚴專家如本文之大陽禅師。他在話頭中引用了佛教第十二祖馬鳴大士(華嚴宗印度遠祖)的典故：“第十二祖毗摩羅尊者于參谒馬鳴時，大士爲說性海與叁昧六通事。”馬鳴傳法的偈子有“隱顯即本法，明暗原不二”句。大陽勉勵弟子重視“理事不二”，是要他不可偏于理念而疏于實踐，在看問題時，應該從圓融立場去解決，這正是華嚴之礙境界。弟子回話“不曾踏著”、“不解騰空”是說學習過程中的心路曆程與學習態度。他的“步步不迷”與“通身無辯”話頭證明是實踐苦學精進的參學者，所以使大陽大爲欣慰，直贊參學正因如此。禅師若遇高徒，難免一般世俗之情也，這是一段充滿智慧的話頭。