27、鋤傷蛤蟆蚯蚓有罪也否

　　法眼宗志澄禅弟子問：“鋤頭損傷蛤蟆蚯蚓，還是有罪也否？”師曰：“阿誰下手？”曰：“恁麼則無罪過？”師曰：“因果曆然。”

　　弟子所說的罪是佛學因果論中的“業”。業是困，無明爲基，死生輪回形成叁世持續關系。“無明”在十二因緣理論中屬初叁支，也可說：根無知。用現代語勉強解釋是：無意識本能活動。從根本無明到老死盡是人類及任何生物必經之流程，而十二因緣流程有大部分與現代所謂遺傳基因相關，所以，參學者不可誤以爲二千年前的佛學跟不上時代，事實上，古早佛祖學者已經從實際觀察(甚至生理解剖)上研究人類生理構造與心理起源等問題。因此，這二位師生的話頭雖不過是“因果”二字，但卻是古今中外宗教哲學家共同探索的學問。禅門屠夫悟道案例，佛典“放下屠刀，等都可引用因果律解說。因此，禅院師生在勞作時鋤頭損傷了蛤蟆蚯蚓等昆蟲生物，從佛法言無須自怨自艾，那只是各種錯綜複雜因果鏈交互作用形成的現象，一如今天所說之“食物鏈”(海洋中之鯨並未有任何動靜，而成群結隊之魚群會投向鯨嘴送死？)。佛學中的無明，根無知雖然可以替人類找些借口，推脫罪孽，從生滅言，亦不必執著“我見”，讓一些生物界出現的新陳代謝成自己心理負擔，所以老師說：“是誰下手”話頭中已經排除了弟子之無明煩惱。假若泥土中沒有蚯蚓或者當時並未出現，鋤頭自然傷害不了，這樣逆向思考，過失在哪一邊？何必半任何罪業盡往自己頭上攬！