極微心要口授

　　敬禮上師！

　　卡珍之措嘉媽自八歲侍化邬金蓮師，如影隨形。時大師欲離藏土赴羅刹地，吾·卡珍媽供金與松石曼達，並轉會供輪已，白言：大師！汝正往調伏羅刹衆，吾則留藏土，縱吾侍大師多年。但將來命終之時並無把握。特此懇請師教授，撮而爲一，乃易于修習者。大師答言：具信至虔具德者，谛聽！從身要有甚深諸點，宴坐放松，自覺任運。一切皆只此矣。從語要有持氣持明等法，無言住于聲啞。一切皆只此矣。從心要有守意、任運、舍棄、融入、內視等諸要，一切皆只住于大自然、遊戲自在、別無散亂。然心于此並非寂滅。若念無欤？如陽焰亦續照耀，若念有欤？無表色、形色即爲空與完全覺醒----此爲汝心本性。得了此體，再加保任，即爲“見”。住于此境不亂、不守不散，即爲“修”。于此境地，對六入無執無染、無取舍、無期望或恐懼，即爲“行”。一有遲疑，即祈請上師。勿住市集，修于靜處，放下此生最依附之執著及連系最深之人而修。以此，身縱是凡相、心已與佛無二。

　　于死之時，如下而修。地收入水，身形變重而自不支。水收入火，口鼻幹涸。火收于風，身熱變無。風收于識，呼如風吸如喘。于此之時，感重山所壓、困于黑中，跌入虛空。又伴以巨響無余震，漫無強光如展綢緞。再者，汝心自現寂靜、忿怒與半忿怒諸尊，多首者充滿空虛。住于虹光蘊中。手持武器呼言：“打、打！”“殺、殺！”“、！”“呸、呸！”等怒言。又有如百萬日照之強光。于此之時，汝內本尊將促促汝覺，言：勿散亂…勿散亂！汝內魔障則紛擾諸境，使其破壞，並以尖刺聲欲使汝亂。于此之時應知：被壓者非爲山壓！此四大分離故也。勿懼！困于漆黑亦非黑，五蘊分離故。跌于虛空亦無一跌，身心分離心失所依故，而息已斷矣。虹光驟現爲心之本然示相，寂忿諸尊亦爲心所顯現，一切光均爲自光，無疑。一有疑即墮輪回。了知一切爲自現顯，覺而住于光明空性中，只以此即可證叁身而得悟。若能此則縱投輪回亦不能矣！內心本尊爲不亂觀照之現所持心。自此刻起，最要爲無求無懼、染著或實執。對六塵、心境、喜憂等皆然。于即時起，若能得定，則可于中有住本性而得證悟。故于此刻起，無散亂修持保任是爲重要。內魔則爲現前之無明、疑與惑。于其時也，一切音響、色彩、光等可怖境之出現，勿迷、勿疑、勿懼、縱須臾有惑，即流浪輪回，故應得定也。

　　于此時，胎門示若宮殿，勿爲所引，此爲至要！勿著期望與恐懼！吾可實言可免再生而得證悟。

　　于此，非有佛之加持也。汝之覺性本自證悟，亦非有地獄之禍。執著任運清淨，輪回之怖與涅槃之翼，連根而斷也。覺悟者，猶如無渣之水、無雜之金與無雲晴空。既爲已之故，得如虛空法身，爲衆生故，而遍滿虛空。爲他得化報身，以意所及饒益有情。

　　若本教授向重罪者，如殺父母者誦叁遍，亦不致墮進輪回，于能證悟無有稍疑。

　　縱人受各甚深法，若無如此教授，則仍遠也。以不知將流轉何處故，應恒常修此法。

　　汝應將此法傳與具大信、勇猛精進，並大根器者，能恒念其師。于口授具信，投入修持，心安忍及出離世法者。以上師托付之印、本尊秘密之印及空行付囑之印同授。吾蓮華生，雖曾于叁千六百寒暑中事無數上師，向彼求法、受法、研習、說法、修及行，吾不曾見有法深若此者。吾即赴羅刹土，汝應照此而修。母，汝將于本尊土中成就，故故應恒持此法。說已，蓮師騎日之光往羅刹土，以此，措嘉母得解脫。故將此法結集藏作寶庫，並立下此願：于未來世，將付與咕噜多傑樂甯巴，由此利益衆多有情。此圓滿聖極微心要口授，應死時及中有自解脫之問而答。

　　沙瑪也，秘，秘，秘。