八關齋戒開示

　　釋海空 整理

　　八關齋戒,是佛陀爲在家弟子製定的暫時出家修行的戒律和齋法。因爲在家人俗務忙碌，無暇修行。佛陀悲憫，爲讓他們過一日一夜的出家人的清淨生活，種出世善因：又能適應在家生活的特點，所以製定在家人的出家戒，即八關齋戒。當然，出家人爲使自己的戒行真正做到清淨，也應該受持。

　　(一)八關齋戒的意義和爲什麼要受八關齋戒

　　“八”指八條戒律，即“八戒”。“戒”有止惡防非的作用，是法身慧命的“護身符”。“齋”指不非時食，即過午不食。“齋”有淨化身心，遠離妄想的作用。“關”指關閉，關閉衆生生死之門。因爲衆生生死的關鍵就是淫欲與飲食。淫欲是生死的根本，飲食是生死的助緣。飽暖思淫欲，爲了抑製淫欲心，所以要持齋。這便是八關齋戒的意義和重心所在。

　　八關齋戒可以在佛前自受，就是將《受八關齋戒法》(見附錄)一文至誠讀誦一遍，即算受戒，不必去寺廟。時間方面，六齋日中，假若有事，可提前或移後。泰國法身寺爲方便居士，在每周星期六清晨受八關齋戒，讓受戒人在寺院過一日一夜清淨的修行生活，效果非常好。如果已受菩薩戒的居士，按《居士菩薩戒》規定，每月六齋日(農曆初八，十四，十五，二十叁，二十九，叁十日)，應受八關齋戒。

　　(二)八關齋戒的內容

　　八關齋戒，包含五戒和沙彌十戒(十戒僅多一不持銀錢戒)。受持五戒，雖可不墮叁惡道，成爲人天道善人，但不能了生死，出輪回。而受持八戒則可出離生死輪回：受持八關齋戒，兼修定慧，可證四羅漢果：受持八關齋戒，念佛發願往生極樂世界，得中品中生。

　　八關齋戒(戒相)如下：

　　一 不殺生 在家學佛，首重殺戒。在家中殺生，家庭變爲殺場，冤魂不散，難保平安。也不能“點殺”(指定叫商販殺)。如目前不能長素，可吃花素，爲培養悲心，可買現成肉吃。殺生的惡報最可怕，現前的惡報往往是疾病纏身或短命：死後的果報，常墮惡道中。

　　二 不偷盜 不與而取叫偷盜。凡是未給予你的錢財，不管用什麼手段把它變爲自己的，都是犯盜戒。從因果律講，種布施因，獲財富果：種盜因，獲貧因果。

　　叁 不非梵行 “梵行”是淨行，“非梵行”是不清淨的行爲，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而這裏要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限與每月六齋日，並不難做到。這是種出世善因，是關閉生死之門。《楞嚴經》說：“淫心不除，塵不可出。”意爲淫欲心不清除幹淨，不可能超出六道輪回。宣化上人宣講十二因緣時說，無明就是指淫欲心，以無明爲緣(條件)而産生行，行就是男女的性行爲。中陰身投胎，正是這一念淫欲心造成的。八戒中“不淫”含有很高的要求。《佛說齋經》說：“一日一夜，持心如真人(如來)，無淫，不念房室，修治梵行，不爲邪淫，心不貪色，如清淨戒，以一心習”。“這是要向佛看齊，起一念淫心，持齋便不清淨。因爲要求高，所以，雖僅一日一夜而功德極大。在家受持八關齋戒，夫妻宜分房，分床，以保持叁業清淨。

　　四 不妄語 包括四項：(1)妄語：大妄語如妄言自己開悟，希圖名聞利養，死後必墮地獄，忏悔也無用：其次爲謀私利而妄語欺人，也是自種惡因，終受惡報。此外，方便妄語是有條件的，必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見一只野兔跑過，後面打獵人追來，問你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告訴他往東跑的。像這樣，目的是在護生，便是方便妄語。(2)惡口：用惡毒語言咒罵別人。這是自種惡因，將自食其果。(3)兩舌：說翻弄是非，挑撥離間的語言，特別是說四衆(在家，出家二衆)過失，居士菩薩戒列爲重戒。更應重視。(4)绮(音奇)語：指花言巧語，包括黃色下流的語言。

　　五 不飲酒(包括不吸毒) 飲酒本身不是罪惡，但酒能亂性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因誤飲酒醉，犯飲酒戒。見鄰居家的雞過來，偷殺吃了，犯盜戒，殺戒。鄰居婦女來尋雞，答說未見，犯妄語戒。見鄰婦漂亮，奸汙她，犯邪淫戒。因爲飲酒導致五戒俱犯，生受國法懲辦，死墮惡道。飲用藥酒，必須經醫生診斷，非藥酒不治的病，才能飲用。賣酒使別人亂性，居士菩薩戒列爲重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社會，學佛的人更不能習染。

　　六 不非時食 “非時”指日中至次日清晨，即過午不食。過午不食叫“持齋”，“持齋”雖不是戒，卻是戒之體，是八關齋戒中最重要的一條。吃素不等于持齋，“齋”含有內心清淨，拼絕雜亂的意思。從事相上說，過中午而食者，即爲雜亂不淨。所以，叁世諸佛都是過午不食。從根本上說，必須身，口，意清淨，才叫“齋”不問在家出家，要淨化叁業，均應吃持齋。

　　關于“日中”(中午)的推算方法，最好以北京的經線(即東經117度)爲基數來推算，經度(東經)每減少15度，日中的時間就推算1小時。以此爲依據，四川省成都市春秋兩季的日中可推遲到12：45分，夏季的日中時間爲12：30分，冬季則爲13：00，各地可依此推算。一般說，按北京時間11：30吃午飯變便可以。

　　過了中午以後到次日清晨之前，這段時間只可飲用各種糖水，蜂蜜，果汁(濾請無渣)，姜湯，鹽水，葡萄糖水。但牛奶，豆漿，芝麻糊以及糕餅，面食等，律中不許飲用，食則違犯。

　　七 不著香花蔓，不香油塗身：不歌舞娼妓，不故往觀聽。“香花蔓”，用香花製成的花冠，花環，如現代人用的手镯，項鏈，耳環等，在八關齋戒中都不要用。這條戒的目的是讓在家人種出世之因，所以衣著力求樸素。如果仍迷戀這些裝飾品，你的內心怎麼能清淨？“香油塗身”是熱帶人的習慣，在八關齋戒中，凡香水、香粉、香脂均不應使用，因爲這類美容化妝品，容易誘發淫念，使叁業不淨。

　　“歌舞娼妓”指唱歌跳舞，在八關齋戒期間，不應故意前往觀聽。包括不看電影、電視等。因爲既然向往出世，何必再貪戀時世間的娛樂，應該以“禅悅”、“法樂”來充實自己的精神生活。

　　八 不坐臥高廣大床 過去西域的“床”。包括坐椅在內。什麼叫“高廣大床”呢？藕益大師《十戒威儀錄要注釋》說：“床腳高一尺六寸，做時腳不挂空，過此量者，即名爲高。但可容身轉側，過此即名爲廣。既高且廣，即名爲大。”依此解釋，現代人用的席夢思和綢帳、繡枕、錦被等豪華用品，八關齋戒期間均不要用。否則，容易影響身、口、意叁業的清淨。只有看淡物質享受，才能提高精神境界；只有習慣過簡單、樸素的生活，才有利于修行方面的精進。

　　以上兩條，都是追求物質享受和導致淫欲的媒介，影響身、口、意叁業清淨，甚至使人道心退失，所以列爲禁戒。

　　(叁)受持八關齋戒的功德利益，有十二條

　　一 脫離病苦

　　《藥師經》說，若有人想要解除之痛苦，那麼應受持八關齋戒。

　　二 消滅罪障

　　凡是想忏悔罪障的人，必須受持此戒和齋。《優婆塞戒經》說，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。

　　叁 免除橫禍

　　凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各種飛災橫禍的人，必須受持齋戒。《四天王經》說，凡是受持次齋戒的地方，餓鬼必然遠離，此處必定平安無事。所以如果能在六齋日精進持齋守戒，那麼福報必定增長，災難必然消除。

　　四 遠離惡道

　　如果有人行爲舉止一向不夠檢點，現在很害怕自己會墮入叁惡道，那麼就必須受持此齋戒。《十善戒經》說，持八關齋戒的人，一不墮地獄，二不墮餓鬼，叁不墮畜生，四不墮阿修羅(阿修羅道衆生，善惡夾雜，也可以列入惡道)。

　　五 福報優厚

　　如果有人擔心因世亂米貴，會遭受饑餓之苦，那麼就必須受持齋戒。《佛說護淨經》上說，一天持此齋戒，即可得到六十萬世不愁吃穿的果報。

　　六 成就迅速

　　如果年高體弱，恐怕將不久于世的人，或者身陷牢獄，性命朝夕難保的人，想要在極短的時間內成就殊勝的果報，那麼必須受持此八關齋戒。八關齋戒的持法，只以一日一夜爲期，時間很短，但功德極爲殊勝。經上說，優陀羨王夫人，病已垂危，臨命終的前一天求受八關齋戒，死後即刻得生天上。

　　七 來世貴尊

　　若有想求來世貴尊的，則必須受持此八關齋戒。《佛說普達王經》說，一個國王的隨從，曾隨國王齋戒一天，死後便轉生爲王子。

　　八 得生天上

　　要想來世求生天界的，必須受持此戒。經上說，有一天女，相貌極爲莊嚴，容顔超群，天人見了都贊歎不已。釋提恒因便問天女過去曾作過何種善事而獲得此種福報。天女便作了一首偈語回答說：“昔于迦葉佛，受持八戒齋，今得生天上，獲此端正報。”

　　九 往生助緣

　　想要求生淨土的人，必須受持此戒。經上說，如果有人受持八齋戒，憑著這種功德回向，願求生極樂國土，定能獲得中品中生。

　　十 臨終歡樂

　　有念佛的功夫，但尚沒有得到一心不亂，擔心臨命終時沒有把握往生的人，必須持此齋戒。《藥師經》說，受持此齋戒的人，憑此種善根，如果聽到藥師如來的名號，臨命終時，將有八位大菩薩來迎接他往生淨土。

　　十一 得相好身

　　如果見佛相好，心生歡喜，想在來世獲得這種莊嚴相貌，就必須持此齋戒。《長爪梵志請問經》說，有一婆羅門，問佛往昔曾做何種善業而獲此種莊嚴好相。佛說持八分淨戒(即八關齋戒)，若能一天一夜，或者，或者常隨從師父受持，都能獲得此種果報。

　　十二 成佛道緣

　　想求得速成佛道的人，必須受此戒。《阿含經》說，受持八關齋戒，可以獲得漏盡通，入于涅槃城：若求生四聖法界，也可隨願而成。

　　受八關齋戒法

　　(一)發願

　　歸命一切佛，惟願一切菩薩衆，攝受于我。(一說)

　　我今歸命勝菩提 (最殊勝的菩提覺道。)

　　最上清淨佛法衆 (無上…

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