..續本文上一頁的清淨的佛法僧叁寶，衆即僧也。)
我發廣大菩提心 (菩提心是大智慧、大慈悲、大願力相結合的願心。)
自他利益皆成就 (菩提心即自利利他之心。)
忏除一切不善業 (忏悔消除一切惡業。不善業，即惡業。)
隨喜無邊衆福蘊(惡業消除，福德聚集)
先當不食一日中(即過午不食)
後修八種長養法 (叁說) (受持八戒,能生長、培養善根福德)
(二)叁歸 得戒體
我弟子 ，惟願阿闍(音舍)黎(譯爲教授師、軌範師)，攝受于我，我從今時(此時)，發淨信心，乃至(直至)做菩提場，成等正覺。(意爲從此時發願，直至成佛。)
誓歸依佛，兩足尊。(兩足：指智慧、福德均具足圓滿。勝尊：最殊勝的、受人尊敬的大導師。)
誓歸依法，離欲勝尊。(誓歸依法，可遠離叁毒五欲)
誓歸依僧，調伏勝尊。(僧能持戒修行，可調伏煩惱習氣。)
如是叁寶，是所歸趣。(叁說) (這樣的叁寶，是我所趨向歸依的。)
(叁)八戒(戒相)
我弟子 淨行優婆塞(夷)(出家衆稱淨信沙門)惟願阿闍(音舍)黎，憶持護念。我從今日今時，發起淨心，乃至過是夜分(今天夜半)訖(至)于明旦(明日清晨)日初出時，于其中間(在這段時間內)，奉持八戒。
所謂：
一不殺生 二不偷盜 叁不非梵行
四不妄語 五不飲酒 六不非時食
七不香花蔓莊嚴(裝飾)其身，亦不歌舞娼妓
八不坐臥高廣大床
我今舍離(舍棄)如是(這些)等事，誓願不舍清淨禁戒八種功德。(叁說)
(四)回向
我持戒行，莊嚴其心(淨化內心)。令心喜悅(法喜充滿)，廣修一切相應勝行(與戒相應的殊勝的定慧行持)，求成佛果。
光明迅速，人命無常，萬物皆變異，佛教認爲萬物都是無常，于是有無我觀，佛經裏句句皆說無我，如心經[照見五蘊皆空，度一切苦厄]，一般人以五蘊爲我，五蘊都空，哪裏有個我呢？無我便無苦，有十分我便有十分苦，有一分我就有一分苦。如打碎茶杯，你有一分的執著便會難過，就有一分的苦，若有十分的執著，便如割肉似的：蓮池大師未出家時除夕打碎祖傳的白玉杯，就十分難過，他的妻子安慰曰：[一切無常。]他便覺悟過來，出了家，所以這個苦並非本來有的，而是本空，因執而成。
又如晚上走路，見地上有繩，便驚恐起來，皆因你當它是條蛇，後來看清楚是條繩便不複恐怖，我們的錯覺多得很，人家講話，你的耳朵便豎起來聽，但聽一句忘了後句，以爲人家講你便生煩惱，佛教叫人不要偷聽，偷聽別人講話是犯戒的，而且聽頭不聽尾，每每生出無限煩惱。
修行第一講受戒，受戒之前是皈依叁寶，原來叁寶也是戒？皈依佛戒，皈依法戒，皈依僧戒，故叁皈依又稱叁皈戒。
皈依佛戒不要迷，皈依法戒不要走邪路，皈依僧戒不要染汙，所以稱爲叁皈依戒，但皈依便是戒的體，從體起用便應受戒，欲想得人身要受五戒：殺、盜、淫、妄、酒五條戒：欲想生天要修十善：從皈依之體起十善之用，這便生天了。若你沒有叁皈依戒，地獄、餓鬼、畜生便有你份兒，叁皈依能度你出叁途苦嗎？但是有些人怕入地獄卻不肯皈依叁寶，分明說道：皈依佛不墮地獄、皈依法不墮餓鬼、皈依僧不墮傍生，所以叁歸依是戒體，從體起用受種種戒。
在家居士沒有機會出家，我佛如來有方便之門，可以出一日一夜的家，不用剃頭發，受八關齋戒，便是[從今朝至明朝，如諸佛不殺生，某甲一日一夜亦如是不殺生]，諸佛是盡壽不殺生，我們不能盡壽的，世間中的事情還未曾放得下，不過一日一夜放下來可以不殺生。
如諸佛一日一夜不殺生便出了不殺生的家，若你不出家一定會殺生的，過去涅槃會上有個在家人不知殺了多少生，每日殺無數只羊，後來皈依舍利佛，便放下屠刀，立地成佛，出家便是出這殺生的家。
又如[諸佛不偷盜，某甲一日一夜不偷盜]。別人給你的不名爲偷，不與而取方名偷，世界上很多東西是不與而偷來的，如偷聽、偷看、偷名偷利乃至偷心不死，不出叁界。
出家人出什麼家呢？世界上的偷與我們無關，便是出了偷的家。
第叁條講清淨，人人都愛清淨，身要清淨，心要清淨，身體不清淨心中一定不能清淨，我們的勝義根是清淨的，何不這勝義根回光返照呢？何必用這浮塵根來貪著六塵之觸害至身心皆不清淨，出家便是出這不清淨汙染之家。
第四條是要語戒，什麼是妄語呢？所謂自己騙自己，自相矛盾，心中見，口卻說不見，口不對心，口中雖說不見，心中卻知道自己見，這便自己欺騙自己，打妄語的人先行欺騙了良心，然後再蒙著良心欺騙別人，如人用手來遮天，大叫[啊！我看不到天了！]一只手又怎能遮天呢？旁觀者還看見天，只不過你用手來遮住你的眼睛罷了，所以打妄語的人口不對心，心口不能相應，問君何日悟道呢？悟道是心與口相應，打妄語的人身口意叁不相應，必定有一個假的，用此假妄來修行，又怎能悟道呢？一真一切真，一妄便一切妄，縱使修種種苦行，這妄因將來必定結妄果。出家便是出妄語之家，如來是真語者、如語者、不诳語者、不異語者，這便是真正的出家，比丘盡形壽，菩薩則盡壽，諸佛如來盡命壽，你不能盡壽，可一日一夜如諸佛不妄語，出一日一夜的家。
第五條不飲酒，酒能迷失自己的本性，所以叫無明酒，飲酒增加無明，若這人脾氣不好，給他飲酒，便會毒上加毒，可能使他殺人，他的無明已經重，再加上酒，便如火上加油，所以菩薩不能酗酒，比丘戒不能飲酒，八關齋戒則一日一夜不飲酒，將倆漸漸積功累德，由一年乃至盡壽不飲酒，如諸佛清淨不飲酒，這便出無明酒的家。
第六條不戴香花蔓，不以香油塗身，其實我們的身體九孔常流不淨，哪裏有香呢？本來是臭的，故稱臭皮囊，我們不應起我執我見，本來此身體九孔常流不淨，卻要塗上香水去掩飾它，這是虛僞的，塗的不過在外邊，裏面的屎尿又怎樣塗抹呢？你看有錢人口口皆是香糕，吃的時候又香又油膩，但排泄出來都是臭的，在印度的人用香油，在香港的人用香水，用香水塗身就嗅到香氣，不但自己嗅到香氣，也令別人嗅到香氣，香是助結使生起的緣，本來貪嗔癡慢即使在臥眠中，一嗅香即便起來，煩惱亦隨生，無定力的人便隨煩惱破戒作業，出家就是出這個香油塗身的家。
第七條是不跳舞，不唱歌及不往觀聽，我們住的地方是火宅，妙法蓮花經說：大富長者入火宅度衆生。火宅裏有很多火，所謂叁苦、八苦、無量諸苦來逼迫衆生，你竟然快樂地在火宅中跳舞，我們在叁界牢獄裏受苦，好比監獄裏的犯人，哪個會跳舞作樂，叁界火宅內，苦不可言，哪裏還有閑情去跳舞唱歌呢？有些愚癡的人在跳舞唱歌，但有的更愚癡，自己不跳不唱卻看別人跳舞唱歌，彼此相牽入火坑，所以如來清淨不唱歌不跳舞，一日一夜如是出這歌舞之家。
第八條不坐高廣大床，釋迦牟尼佛在金剛座上以草爲座，只可結跏趺坐，不可以睡覺，後來曆代祖師一繩床來打坐，四只腳上架繩，如是初夜、中夜、後夜，勇猛精進，但念無常，是不坐高廣大床。什麼是高廣大床，這床不但一人可睡，多人亦能，便是廣，這床過份高，令自己貢高我慢，我們學佛出家，一日一夜不坐臥高廣大床，便是出這貢高之家。
還有第九條所謂齋戒，八條戒一條齋，齋屬體，體即中道，佛法事事中道，行住坐臥不離中道，食飯也不離中道，什麼是中道？無過限，無不及，便是中道。
世人就是過份。早餐、午餐、晚餐，廣東人更甚，晚上還吃宵夜，這就過份了，印度的外道苦行不食自饑，就是不及，所以無過限無不及名之謂中，事飯合符中道，過中不食與佛看齊，事事與佛看齊便是中道的齋體。
佛在世的時候根本沒有時鍾，插一枝竹在地，日影不斜便稱中午，所以稱過中不食，又名過午不食，午時不過名之爲中。
過午不食，心裏很恬靜，減少妄想、減少欲念、減少昏沈，增加辯才、很容易入定，原來過中午不食之戒有如是美好功德，合符中道，與佛相齊故名齋。
在家弟子未有機會出家，不妨受八關齋戒，出一日一夜的家，受八關齋戒講明是一日一夜的，從今朝至明朝，天亮時，戒的勢力便盡，每條戒有五位護戒神來管理，戒盡以後，他們便離開，若想延續，也要每日每夜受，方不與出家戒相雜亂。
總而言之，佛法出家在家平等，眼所見，耳所聞，無非助道之緣，既然如此，大家不要空過光陰，不要空過自己的精神，努力用功啊！
《八關齋戒開示》全文閱讀結束。