醒糊之源(二)——爲什麼要學佛

　　海空上師　2007年12月3日 白塔寺

　　佛教曆代的高僧大德都是這麼說的，還有很多書上都說，你們去看那些佛教經典：當今皇上萬歲。所謂當今就是現在，這句話到任何時候都是正確的。那麼尤其是我們學佛的人，有信仰，有自己的思想，那麼在中國來說就是要愛國愛教。我們國家都不存在了，我們還信什麼教啊？在中國的曆史上：凡是國家興旺的時候，佛教就發展；凡是國家不興旺的時候，受到災難的時候，我們連生活的基本條件都有問題，我們還信什麼教啊？

　　剛才講的是插邊曲，今天晚上不是正題。說實在的我比你們累，比你們誰都累，今天我從南充趕回來，我又去綿竹開會，是很遠的。開完會又趕回來，今天晚上給大家講開示。我在最累的時候給大家講一個開示，我們現在學佛人當中存在很多困惑。我前天晚上在棲樂寺講開示，講了一個半小時，而且是在棲樂寺最全面的一次開示，那麼今天晚上我們也要講一個開示。這個開示跟棲樂寺的開示有很多地方是不一樣的。

　　我先把這個大標題跟大家講一下，今天晚上講的是什麼呢？我講的課題，就是一個標題——爲什麼要學佛。

　　一．對于學佛修行的觀念：這個問題要講兩個小時就是：修行與培福的關系。什麼叫修行？什麼叫培福？第二個就是善緣，惡緣，違緣，助緣和增上緣。我們大家不清楚這些道理，就是糊糊塗塗的，總是認爲天上會掉個什麼東西下來，馬上就爬到上面，就可以往生西方了，就可以成佛了，就可以什麼五光十色了，所以這個事情要跟大家解釋一下。

　　二．如何學佛？怎樣實踐佛法？

　　叁．面對修行中的違緣如何對待？第一個就是違緣與善緣的關系，現象是什麼？第二個就是怎樣面對違緣？

　　四．修行的功德與忏悔的功德。

　　五．圓滿成佛之道究竟是爲什麼？

　　你們有筆的都記一下，你們恐怕一般都沒有作筆記的習慣。我在棲樂寺講開示，今天黃敏給我寫短信來說：我錄了，放在兜裏錄的，已錄就好了。今天有錄音設備，雖然是手機錄的，不過有錄音筆更好。大概要講一個多小時，你們注意聽一下，對你們修行有好處。

　　對待學佛這個問題，我們首先要建立一個正確的觀念和認識。要建立一個正確的觀點，關鍵首先就要弄清楚我們爲什麼要學佛？佛有什麼值得我們學習的？有不少人都這麼認爲：看你們學佛都學的這麼累，我們不學佛該多好！想看什麼看什麼，想吃什麼吃什麼，是吧？想做什麼做什麼，自由自在豈不美哉！我看你們學佛的也不怎麼樣、學了又怎麼樣，懂了怎麼樣、悟了又怎麼樣？還有人說，你成了佛又怎麼樣呢？成了佛不是什麼都沒有啦？我現在生活得好好的，我爲什麼？要什麼而都沒有，就這些問題。對待學佛的觀念，我們要把它弄明確。如果不明確這一點，你就是學佛二十年、叁十年、五十年，都還是在雲裏霧裏。觀念不明確，方向就不可能正確。那麼你的方向不正確，你的方法就達不到應有的效果。這是肯定的，這不是可能，也不是可回避的問題。

　　我們爲什麼要學佛？在這裏我簡單地闡述一下。

　　我們爲什麼要學佛呢？是因爲佛發現了人的真理、人生的真理、宇宙的真理和自然的規律，他發現了這些。如果我們生活在這個世上，連人的真理、人生的真理、宇宙的真理和自然的規律，在認識上，思想上沒有去明確它，沒有去理解它，可以說那就是懵懂一生。你活在世上有什麼意義呢？每天重複著幾件事：吃飯，睡覺，幹活，找錢，養家，過日子。而天天都是如此，是嗎？一日複一日，重複著同樣的事。有的過的好一點，生活的好一點，逍遙一點；有的雜念多一點，障礙多一點，痛苦多一點，可還是這樣一天天的過來了。歡樂的過來了，痛苦的也過來了，是不是啊？高興的過來了，困難的過來了，遇到重重困難的還是過來了，如果沒過來我們大家就不可能坐到一起。但是我們每一個人都有自己的經曆，這個經曆就是我們的人生。由于我們來到這個世間，不明確到這個世間來幹什麼是很可悲的。如果人來到這個世間，不了解我們的來曆和不知道我們今後向何處去。這一生完成以後，又怎樣尋找我們的去處。如果連這一點我們心裏都沒有底，不能做我們自己的主，這就更是可悲的。

　　我們想一想：我們在座的人，無論我們學了多少東西，有多少知識，讀了多少書，見了多少世面，受了多少挫折。請問：你們誰能做自己的主呢？誰能做得到呢？很少有人做得了自己的主，很少有的。但並不是沒有，只有很少的人。你們都是受著自己命運的主宰，環境的約束，現象的幹擾。你們每時每刻都在煩惱和痛苦當中爬行，外勞其形，內傷其心。你們說，你們誰不是在痛苦當中啊？你們也許會說，我成天好好的，什麼痛苦都沒有。我看未必呢？因爲你們還不知道這是痛苦，爲什麼呢？因爲這種社會現象和出現的這些現象，迷惑了你們思想上的貪欲和追求，你們感到不幸福、不歡樂。一旦這個現象跟你們的貪欲和追求相反，你陷進這個漩渦裏去的時候，你們就感到痛苦。是不是啊？正如我們經常看到的喜歡喝酒的人，他喝醉了酒，他反而說你們這些人醉了他沒醉。因爲他就喜歡喝那口酒，他越喝越高興。他喝醉酒以後，可以說是完全亂性了。他自己還不知道自己在說什麼。他還洋洋得意，把沒喝醉的人一個個折騰的是焦頭爛額。他還認爲他是最美的，他還美得不行。但是這種貪欲和追求，是永遠不可能滿足的，是把我們的自性蒙蔽了。

　　如果要解決這個問題，首先我們就要從學佛開始，從認識佛教開始。佛教是幹什麼的？我們爲什麼要學佛？我以前跟你們講了好多好多次開示，要說人生這一路走來，我是過來人。無論你們這裏在座的年齡比我大的也好，比我小的也好，你們沒有人能像我一樣的經曆有這麼多事情，沒有人能經得起這些考驗和時間的檢驗。但是我過來了，怎麼過來的？那就是我有一個信仰。什麼信仰呢？那就是通過我自己的學習，通過學道、通過學佛，明白了世間的真相。明白了這個真相以後，才能找好自己的道路。明白了世間的真相，宇宙的真相，然後才能找出世間的真理，人生的真理是什麼東西？怎樣才能找到這個東西。我原來經常跟大家講：我自己之所以能認識這些，能明白這些，能堅定自己的思想走過來，並不是我本身就具備了這個智慧。並不是，我是一步一步地艱苦磨練爬過來的。

　　我跟大家講：我來到這個世間，有叁件事情值得自豪。第一件事情，我來到這個世間，一心一意地看到別人的痛苦，可以說我這一生都是在幫助別人做事情，沒有一件事情是我自己的要求。跟了我幾十年的人就知道了，那個南充市佛教協會的秘書長周正華，他就是從小跟我一起長大的，這是第一件事情。第二件事情，我這一生當中沒害過人，都是別人害我，但是沒有一個得逞的。最後，他們死的死了，病的病了，有的甚至是家破人亡。沒有一個得逞的。我就是沒害過人。第叁點，我可以這麼講，從我來到這個世間到現在爲止，可以說是一身正氣，浩然正氣方自信。如果你們有這種正氣，我可以講，鬼神都害怕你。知道吧，怕什麼呢？

　　我走過來了，我比你們這些在座的人在小時侯還是較笨的，人不是生來就是什麼都會。你們聽我說過，我64年就當川劇團團長，64年多大呀？17歲當鄉團委書記，我當川劇團團長是怎麼當上的啊？是不是馬上就聰明了，什麼都會，我第一次上舞臺是什麼樣子，你們知道嗎？在樂至縣叁星鄉的龍王廟，我喜歡川劇。他們說那好，你喜歡川劇，今天晚上來當個伴角吧。來扮個角色，當一下演員。我說那好，信心百倍啊。那天晚上演木卡令，知道吧。我穿上那個吼班衣，就是古代士兵的衣服。帶一個血漕刀，前面有人帶路，後面有人跟著，我走中間，走叁穿花。我站在兩邊，他們在中間唱戲，我站在兩邊發抖。六月的天氣，我冷的發抖，什麼原因啊？他們說這叫驚臺。那時年輕人周身有力氣，就是站不住，一身要發抖。後來慢慢的習慣了，才學會跟著大家走，慢慢的學會了說臺詞等等。所以學東西是一步步過來的。比如我當團委書記，我要開會了，頭一兩天我就想了很多很多，要表現一下所講的內容，還作了筆記，寫了幾大篇。第二天跟大家一講話忘了，看到我寫的筆記都講不出來。還沒講到五分鍾，沒有了，就叫大家討論。是吧？人不是天生的什麼都會！都是鍛煉出來的。

　　我經常跟弟子講：一個人呐，什麼都可以沒有，可以沒有錢，可以沒有房子，可以沒有地，什麼都可以沒有，沒有名譽，沒有地位，但是你不能夠沒有志氣。真的。沒有志向的人你這一生當中是可悲的，你們說對不對？你們說一個沒有志氣的人能做出什麼來啊？什麼都做不出來。我那個時候爲什麼會讓我立下志氣　？就是說我在生活當中，受到那種環境、生活環境、工作環境與社會環境的影響。由于這些影響讓我不能沒有志氣，沒有志氣你就得趴下去。只好站起來，知道吧？你們在座的有學馬列主義的嗎？我跟你們講，我對馬列主義哪是一句話都記得最深刻。列甯說過：“偉人們之所以偉大，是因爲我們跪著，站起來吧！”受這個思想影響，所以我要站起來，我要學習別人的精神、別人的智慧。如果我不站起來，我看到每一個偉人老是跪著，那一輩子永遠都是一個站不起來的人。你們想想是不是這個道理呢？我們站起來過後就和偉人一樣高了。如果你再比他有點見識、有點建樹，那你就比他還高。所以一個人要有志氣，沒有什麼可怕的。　

　　談到學佛的這個問題，是這樣的。佛發現了人生的真谛，發現了宇宙的真理，發現了一切社會現象發展的規律和發生的過程。他把整個世間的一切現象和發生發展的過程，歸納起來就叫緣起性空。這個緣起性空，它是一個過程，這個緣相中分叁界：欲界，色界和無色界。但是這一切，除了無色界而外，前面的欲界和色界都是成住壞空的，沒有一個…

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