..續本文上一頁睡一覺，明天白天是太陽，不就好了，關鍵是個心胸的問題，不要去老把過去的事情挂起，好不好？答：好。
十一問：解放前，我們家裏也小有些資産，但是因爲一解放家裏就垮了。改革開放來了，經過我父親一番努力，又發展到小有些資産。到99年因國家政策的原故也就又垮了。我父親還是屬于那種捐錢、捐物，修橋、修路的善人，我就害怕輪回，現在輪到我身上來了，請法師給我點撥一下。
答：你怕輪回，你曉不曉得什麼叫輪回？輪回就是我們業力在六道中輪回流轉，是哪六道呢？佛道、天道、修羅道、餓鬼道、畜生道、人道，這六道當中。我們所做的一切事情，就隨著業力，在這六種道中輪回。你剛才所舉的這一系列家事，都還沒有構成和說明你到輪回中去，你現在能夠聞到我給你說法，那你也有了智慧，也許可以擺脫這種“輪回”，至于你以前是個什麼樣？家庭又是個什麼樣？那是一種時節因緣，而時節因緣已經過去了，那就是昨天的事情，“昨日種種昨日死”，今天在你身上所呈現的事情，那是你累生累劫和你現在的努力，所達到現在這個境界和這個狀況，你怕什麼呢？你又沒有做像畜生和餓鬼那樣的事，你就不可能到那裏去。如果你做了那些事，你要真正的發心忏悔，是可以不到畜生道、餓鬼道去的。這個輪回是自己可以把握的，不要害怕，輪回是歸閻王管的事，那不是我們人管的。佛教的思想就是說：你若是皈依了叁寶，就是佛的弟子，只要你遵守叁皈五戒，只要你發心向善，只要按我剛才說的生出離心、發菩提心，那閻王就管不到你，閻王都管不到你，你還怕啥子輪回呢？你該做啥就做啥，只要你一心向善，一心爲了衆生的事業，也爲了你自己的事業，祝你吉祥，不要怕啊，好不好？
十二問：大師你好，我還比較信佛，我每次都是在自己很痛苦，或者是有些悲哀，或者有些災難的時候，才到廟子裏面去求神拜佛。有一次，我在新加坡的時候，聽到一個法師講法：他說有一個醫學博士，他的媽媽快不行了，他就請了一個大法師去他們家做道場，看著他媽媽快去逝的情境，醫學博士非常痛苦的敲著牆壁說：我從小學醫一直學到現在，做到博士這個位置上了，卻不能用我的醫術來拯救我的媽媽，反而他媽媽的病情越來越重，導致最後噴血而死，整個臉色變得非常的黑，他請的那個大法師，爲他媽媽做了一個道場。然後他媽媽的臉色，就從烏黑的臉慢慢慢慢地恢複了正常，最後還是因癌症死去了。這個博士覺得用醫學的東西都不能解釋，佛教能給一個死去的人帶來奇迹。那個博士當場就請教這個大法師，大法師對他說：“你知不知道你爲什麼會這麼悲哀？是因爲你對事物的無常認識不到，那麼萬事無常你就更加認識不到。”我覺得對無常的認識是非常清楚，對于我們來說是完全做不到的，而且我接受那種無常，是非常痛苦、非常難受的，有時候要付出很大的代價才接受到這些東西。我想請教大法師，我們平常的人，如何以一種很平和、很平靜的心境，沒有任何代價的接受萬物給我們帶來的無常，災難也好、悲痛也好。爲什麼我們做不到，佛能做到，能不能給我們指點一下，我們如何才能做到？謝謝！
答：你提到的這一些事情，爲什麼我們平常的人做不到，要怎樣才能做到？你所說的這些事情它只能是一個現象。如果你用一個平常心，來對待這一切事情，我認爲一切事情都能做到，平常人並不等于是平常心。所謂平常心，就是心平如鏡，對萬事萬物都用我們的智慧去理解它，去認識它，你剛才所說：人爲什麼有生老病死這些現象、這些痛苦，爲什麼科學沒法解決？佛教的思想又能解決？所謂科學，就是分科引經引教的學問，他所講的內容是物理現象中的一種辯證法則，把它運用到社會的生産生活中，所産生的一種學問叫科學。還有一種，我先已說過了，就是人們的思想意識集結起來的這種願望和精神，如果你發出這種願望，它也是一種力量，這種力量可以轉變一些狀況。如他媽媽在去世的時候臉是黑的，就說明她很痛苦，這個法師用他的悲心和他的願力去給她超度，而她媽媽行爲所現的身體，已經現出了黑色的死亡現象，但是她的精神在49天之內，還沒有完全離開原來的身體，至少是7天，法師超度她的這種願力與她的神識相聚合，所以她身體的顔色被這種作用轉變過來，由黑色變成紅色，這是他的願望和他母親的所求相契合所産生的這個結果，這個事實也不是迷信，這是一方面。另一方面作爲我們是一個平常人，只要生起一個平常的心對待一切事，常言說：“平等心是道”哇，道即路也，只要你按照這條道路走下去，就能進入菩提道、智慧之道，就能轉凡入聖，你就不是平常人。所以，平常人和聖人之間只是一念之差，關鍵是在于動機和行爲的差別，若把這個問題解決了，你所有的問題都解決了。要解決這個問題在于你是否能發心，沒有解決不了的問題，因爲心可以造萬物，萬法由心生，心即是佛，佛即是心，心即是智慧産生的根源。把心放平了，智慧也就産生了，那麼你就有智慧解決這個問題了，你有心結和你所提出來的這些問題，都在你智慧中融化了。
十叁問：我想問一下法師，樂山大佛曾經開過光，爲什麼佛像要開光？這是一種物質現象，還是一種精神現象？
答：“樂山大佛是過去很多年前，有一個叫空海法師的人，他爲了在樂山的岷江與大渡河的彙合處修一座大佛，當時爲了鎮住兩江之水患，他運用佛的力量來解決這個問題，因此他依山取勢在岩壁上雕塑了一尊佛像，他雖是一個物質現象，但是雕塑佛像的人們爲了把佛的精神寄托在上面，就使他成爲一個精神現象，由于大家都去朝拜他，人們在那裏祈禱、在那裏發願，把所有朝拜人的精神都集于這尊佛像身上，就形成了一個很大的願望。這樣物質現象與精神現象集于一身，這佛像就靈驗了，他能反饋人們的一種願望。像我們的錄音機一樣，將聲音就刻錄到磁帶上了。所謂佛像開光，就用一種佛教儀式，把佛的這種形象作爲我們學習的榜樣，然後用一種儀式，如念一些咒或做一些儀軌。咒在佛教裏就叫總持，總一切法，持一切儀軌，即是把大家的願望寄托在佛像上，把佛過去所發的願用這種形式移植到這個像上，開光就是達到這個目的，這就是佛像爲什麼要開光的意義。也就是把過去佛的願望移植到這個像上來，現在的這個佛像就是佛。如中國的密宗所說：“師即是佛，佛即是師”，那麼你要認爲像即是佛，佛即是像，你要把他當成一個智慧和覺悟的象征，所以它就起作用了，不是石頭在起作用，是那一種精神寄托的象征在起作用。
十四問：我們在佛法與健康裏講病由心生，我最近感覺有些困惑。就是我這個眼睛最近感覺有些困惑，感覺比較好的時候，早上起來也出現血絲，在白天玩的時候反而不會有血絲，而最近的情況有點稍微加重，我的心態應注意些什麼？又如何來調整？
答：你眼睛存在血絲，有叁個原因，按照醫學上講，人所吃的一切東西叫萬物，萬物能生血，血能生精，精能養氣，氣能養神，神遊于眼，眼睛是精神的窗口，按照達摩祖師看相所說，眼相要占五分，額頭占叁分，眉毛、鼻子、嘴巴、耳朵才占兩分，這叫十分人才。那麼你眼睛出現血絲，就說明你的神聚而焦，意思是說你思慮過多，太疲累。二是眼睛太勞累，是你白天正在用神還不覺得，晚上你眼睛休息時，它就産生作用了。如農民種地，在農忙的時候，他們精神百倍，農忙一過把地種完了，他的病也出來了，有的就到醫院去了，是一個道理。所以平時眼睛用神的時候要注意，要注意適當休息，書不宜看得太多、太久，電腦上工作也要適當的控製時間，你的整個生活、工作，要注意時間的安排，所以你的眼睛白天沒啥，晚上就有血絲。原因是神聚過後，聚而焦之，心焦而燥之，燥而生火，所以眼睛就有血絲了。二是生理原因，所謂生理原因，就是眼球本身的原因。眼球上的毛細血管很脆弱，由于受到氣候影響，也會産生脆弱現象，叁是機械原因，在你保護眼睛的問題上，如果眼睛受到刺激也會産生不良的反應，機械原因包括什麼呢？如細菌感染、機械創傷等等，這些都能對眼睛産生影響，所以眼睛産生血絲，只要你注意調養，每天晚上適當閉目養神調整一下，他就解決了，好不好？好。
十五問：請問法師，人需不需要有信仰？這是第一個問題，在有信仰的情況下，那我們又應該信仰什麼呢？這就是第二個問題。謝謝！
答：我認爲一個沒有信仰的民族，是個可怕的民族；一個沒有信仰的人，也是一個可怕的人。什麼都不信的人，他什麼都可以去做，所以說他是最可怕的人。人還是要有信仰，至于你信什麼，那就要根據你自己的緣分和你自己的發心而定，一個是工作上的，二個是思想上的和生活上的需要來定。在工作上你是爲了什麼，你就可以信仰什麼，能夠達到你的工作順利。你在思想上信仰什麼，看其能否解決你的思想問題。在你生活上，哪種信仰能使你快樂，你就信仰什麼，要看你自己的興趣和你的愛好，再加上你的願望，來決定你信仰什麼，好不好？
十六問：法師？我有個很現實的問題想問一下，前天我跟我們的領導，探討一個事情，我們那邊有一個狩獵場的項目，你講的佛教思想要放生，狩獵場我們感覺就有點是殺生的場所。當時我在給這個領導交談到時候，我們也談到這個問題。他就說：狩獵場國家有規定，哪些屬于養殖性的動物，哪些可以作爲狩獵場的，保護動物，肯定是不能殺的。可不可以這樣做，我們一方面弄些養殖類的雞呀、兔子類的動物打來玩，爲旅遊服務。然後將所得收益的一部分拿出來，去救助一些野生動物，畢竟這是個現實存在的事情，你覺得對不對？這個事情到底能不能做？
答：你說的這個問題更尖銳，你要說不殺生，我們喂豬的目的是吃肉，宰殺豬是人們生活的需要，好比豬也有罪呀？我問你受過菩薩戒沒有？是不是居士？…
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