第十二章 賢善首菩薩章　　

　　世尊在本章爲賢善首菩薩等大衆開示此經名《大方廣圓覺陀羅尼》、亦名《修多羅了義》等五名，並信聞受持此經的功德利益等。

　　本章學習提綱：如何奉持此經

　　1、代表至賢至善：賢善首菩薩

　　2、本經名稱的來曆：佛陀的無上密法

　　3、修持本經的功德：供養、修習、護持《圓覺經》

　　【于是賢善首菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝，長跪叉手，而白佛言：】

　　于是，在大衆當中的賢善首菩薩，從座位上站起來，五體投地，虔誠地禮拜佛陀，並順時針繞佛叁圈，表示無比地尊重。然後雙膝跪地，雙手交叉合掌，恭敬地向佛說道。

　　【大悲世尊，廣爲我等及末世衆生，開悟如是不思議事。世尊，此大乘教，名字何等？雲何奉持？衆生修習得何功德？雲何使我護持經人？流布此教至于何地？】

　　大慈大悲的世尊！您詳盡地爲我們大家，以及末法時代的衆生，開示了如此不可思議的覺悟法門。世尊，您所宣說的這部大乘教典，叫做什麼名字？我們應當怎樣信奉修持？一切衆生依此法修行，可以成就什麼樣的功德？您希望在座的菩薩和護法神，如何保護奉行這部經教的人？我們應當把這部教典，流傳到什麼地方？

　　“廣爲我等及末世衆生，開悟如是不思議事。”世尊悲愍衆生本具如來智慧德相而不自知，迷于聲色，沈淪六道，出苦無期，乃降生于世，現身說法，以覺醒衆生迷夢，證此寂滅一心，出離苦海，而登覺岸。

　　《圓覺經》所尊貴的就是毫無隱秘地直示我們：一切衆生本具與佛同樣靈明、微妙、圓滿、廓徹的寂滅圓覺心體。以之修行，無不成就。故而該經最關緊要的精髓，即在開示悟入佛的知見。

　　《法華經》說：“諸佛世尊，以一大事因緣故，出現于世……欲令衆生開佛知見，使得清靜故，出現于世；欲示衆生，佛之知見故，出現于世；欲令衆生悟佛知見故，出現于世；欲令衆生入佛知見故，出現于世……是爲諸佛以一大事因緣故，出現于世。”

　　所謂“一大事因緣”，就是爲了使衆生解脫生死，悟入佛之知見。但是，我們現在都是凡夫的知見，顛倒妄想，迷惑造業，輪回生死。因此，佛陀興慈運悲，諄諄善誘，普令衆生開示悟入佛之知見。那麼佛的知見和衆生的知見究竟有何區別？衆生的知見，是以無名煩惱、虛妄分別爲根本，是一種極其錯誤的見解。佛的知見則是斷除一切煩惱，了悟圓覺本智，以無漏般若智慧化度一切有情的大慈大悲。

　　【作是語已，五體投地，如是叁請，終而複始。】

　　賢善首菩薩問法以後，再次五體投地，禮拜佛陀。像這樣虔誠地問了叁次，從始至終，有條不紊。

　　【爾時世尊，告賢善首菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生，問于如來如是經教，功德名字，汝今谛聽，當爲汝說。】

　　這個時候，世尊回答賢善首菩薩說：很好，很好！善男子，你們能夠替諸位菩薩，以及末法時代的衆生，向如來請問關于這部經教，它的功德名字等等內容。請你們仔細聆聽，如來現在爲大家解說。

　　【時賢善首菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。】

　　于是賢善首菩薩，因世尊的教誨而心生歡喜，與在會的諸位大菩薩們，一起安靜地聽法。

　　【善男子，是經百千萬億恒河沙諸佛所說，叁世如來之所守護，十方菩薩之所皈依，十二部經清淨眼目，是經名大方廣圓覺陀羅尼，亦名修多羅了義，亦名秘密王叁昧，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別，汝當奉持。】

　　世尊說道：各位善男子，這部經，百千萬億無量數的諸佛曾經宣說，它得到過去，現在和未來一切如來的秘密守護，它是十方世界所有菩薩的歸依處，它也是所有佛經當中的清淨智慧眼。這部經的名字叫做大方廣圓覺陀羅尼，也叫做修多羅了義，也叫做秘密王叁昧，也叫做如來決定境界，還叫做如來藏自性差別。因此，你們應當信奉受持。

　　這一段佛陀解答“名字何等”之問。佛宣說是經有五個名字：

　　一、《大方廣圓覺陀羅尼》

　　二、《修多羅了義》

　　叁、《秘密王叁昧》

　　四、《如來決定境界》

　　五、《如來藏自性差別》

　　【善男子，是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說，若諸菩薩及末世衆生，依此修行，漸次增進，至于佛地。】

　　各位善男子，這部經所顯發的，都是如來的境界。只有諸佛如來，才能完全宣說它的妙義。倘若諸位菩薩，以及末法時代的衆生，能夠依照這部經修行，循序漸進，最終將到達佛陀的圓滿覺悟之地。

　　“是經唯顯，如來境界，唯佛如來，能盡宣說”，《圓覺經》的無上妙義，是如來以果地覺，爲衆生因地心，全盤托出之諸佛密藏，唯佛與佛乃能究竟。這就是“因該果海，果徹因源”。

　　“若諸菩薩及末世衆生，依此修行，漸次增進，至于佛地。”假如菩薩以及將來末世的衆生，能依照這部經典修行，就能順藤摸瓜，就路還家，啓發智慧，回歸本性，而達到圓滿的境界。

　　本經所說十二章經文，不離“圓覺”二字，雖然名相多多，同歸真如妙心：

　　第一章的“神通大光明藏”、“衆生清淨覺地”、“不二境”、“平等法會”、“大陀羅尼”、“清淨真如”、“如來藏”、“法界性”。

　　第二章的“圓覺妙心”。

　　第叁章的“圓覺淨性”、“一切實相”、“覺性平等”、“一切法相”。

　　第四章的“圓覺清淨”、“大陀羅尼”、“甚深秘密”、“平等法性”、“妙圓覺心”、“寂滅海”、“寂滅性”。

　　第五章的“秘密藏”、“真實相”、“大圓覺海”、“妙莊嚴域”。

　　第六章的“圓滿覺性”、“淨圓覺性”、“法界海慧所照之相”。

　　第七章的“遊戲如來，大寂滅海”、“無上大覺心”、“本際無二相”。

　　第八章的“圓覺清淨”、“本無修習”。

　　第九章的“若此覺心”、“本性清淨”、“入清淨覺”、“清淨覺海”。

　　第十章的“彼圓覺性”、“究竟圓覺”。

　　第十一章的“修此圓覺，清淨境界”、“信佛秘密，大圓覺心”、“同入清淨，實相住持”、“以大圓覺，爲我伽藍”、“身心安居，平等性智”、“無上妙覺”。

　　第十二章的“如來境界”、“至于佛地”。

　　正所謂：因爲太簡單，以致您不敢相信；因爲太近，竟讓您找不到；因爲相連，反倒讓您無法觸摸；因爲同在，所以需要您靜靜地感知!

　　【善男子，是經名爲頓教大乘，頓機衆生從此開悟，亦攝漸修，一切群品，譬如大海，不讓小流，乃至蚊虻及阿修羅，飲其水者，皆得充滿。】

　　各位善男子，這部經被尊稱爲頓教大乘，有頓悟機緣的衆生能夠直接由此經而開悟圓滿覺性。同時，它也包容攝受一切漸修漸悟的各種根器衆生。就好比汪洋大海，不必謙讓于潺潺小溪。下至微不足道的蚊子，上至身形如山的阿修羅，飲用大海之水，都可以得到滿足。

　　六祖說：“叁世諸佛，十二部經，在人性中，本自具有。不能自悟，須求善知識，指示方見。若自悟者，不假外求。”

　　【善男子，假使有人，純以七寶積滿叁千大千世界以用布施，不如有人，聞此經名及一句義。百恒河沙衆生得阿羅漢果，不如有人，宣說此經分別半偈。善男子，若複有人，聞此經名信心不惑，當知是人，非于一佛二佛種諸福慧，如是乃至盡恒河沙一切佛所，種諸善根，聞此經教。】

　　各位善男子，假使有人，能夠用堆滿叁千大千世界的金，銀，琉璃，水晶，珍珠，瑪瑙，砗磲等七種寶物，來進行布施，他所得到的功德，還不如另外一個人，有緣聽到這部經的名字或者其中一句經文，所獲得的功德。各位善男子，假使有一個人，能夠教化一百條恒河裏面沙子總數那樣多的衆生，成就阿羅漢的果位，它所得到的功德，還不如另外一個人，能夠宣講這部經，哪怕其中半個偈子，所獲得的功德。各位善男子，倘若另外有一個人，聽到這部經的名字就能夠産生信心而不懷疑，應當知道，這個人不僅僅在一尊佛兩尊佛面前種下過福慧善根，而是在數不清的一切佛陀面前，種下過廣大善根，聽聞過這部經教。

　　【汝善男子，當護末世修行者，無令惡魔及諸外道惱其身心，令生退屈。】

　　因此，你們在座的諸位善男子，應當保護末法時代如此修行這部教典的人。一定不要讓凶惡的魔鬼，以及各種外道鬼神，擾亂他們的身心清淨，而産生退道之心。

　　【爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：】

　　這時，世尊爲了重述一遍所說的法義，以偈頌的形式說道：

【賢善首當知，是經諸佛說。

如來等護持，十二部眼目,

名爲大方廣，圓覺陀羅尼，

顯如來境界。依此修行者,

增進至佛地。如海納百川，

飲者皆充滿。假使施七寶,

積滿叁千界，不如聞此經。

若化河沙衆，皆得阿羅漢,

不如聞半偈。汝等于來世，

護是宣持者，無令生退屈。】

賢善首菩薩當知道，這部經是諸佛所說。

諸佛菩薩共同護持，叁藏十二部之精要。

本經名字叫大方廣，圓覺修多羅了義經。

顯現如來秘密境界，依照本經如法修行。

漸次增進直至成佛，就如同大海納百川。

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