270、莊嚴所在

　　一位居士訴說生活中種種的不如意：小時候父母管教嚴格，無自由可言；好不容易長大結婚了又被媳婦限製；工作還算得心應手，可是應付各種關系精疲力盡；現在老來老去了又要看兒子兒媳眼色行事……總之，總感覺處處受難爲，到底要如何修行，才能找到幸福？

　　清淨講了一個《塞翁失馬》的故事：

　　戰國時期有一位老人，名叫塞翁。他養了許多馬，一天馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽到這事，都來安慰他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑笑說：“丟了一匹馬損失不大，沒准還會帶來福氣。”

　　鄰居聽了塞翁的話，心裏覺得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認爲也許是好事，顯然是自我安慰而已。可是過了沒幾天，丟失的馬不僅自動回家，還帶回一匹駿馬。

　　鄰居聽說馬自己回來了，非常佩服塞翁的預見，向塞翁道賀說：“還是您老有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀!”

　　塞翁聽了鄰人的祝賀，反倒一點高興的樣子都沒有，憂慮地說：“白白得了一匹好馬，不一定是什麼福氣，也許惹出什麼麻煩來。”鄰居們以爲他故作姿態,明明心裏高興，有意不說出來。

　　塞翁有個獨生子，非常喜歡騎馬。他發現帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出遊，甚是洋洋自得。一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。

　　鄰居聽說，紛紛慰問。塞翁說：“沒什麼，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。”鄰居們實在想不出，摔斷腿會帶來什麼福氣？

　　不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因爲摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。

　　清淨說：你小時候父母管教嚴格，雖無自由可言，但卻幫你養成了堅韌獨立，勤奮耐勞的好習慣；結婚後被媳婦限製，所以你沒有犯大的過錯；工作中應付各種關系，雖然勞心，卻使你獲得家境富裕，衣食無缺；現在老來看兒子兒媳眼色行事，說明家庭和睦，樂享天倫。所以，你不要只在生活的記憶中想到苦，也要想到這些苦所帶給你的實惠。

　　居士眉頭一下舒展開了，面露笑容。

　　清淨繼續說：對于深陷世間八法的我們來說，只要找到爲之煩惱的這件事爲我們帶來的好處、利益，我們一定會破涕爲笑。然而，無明的生命本身是八苦交煎的。佛陀說人生八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛。即使通過找到一點好處和利益來獲得暫時的喜悅，一轉身仍然是苦不堪言，煩惱無盡。

　　所以，修行人不能總是依靠這種暫時的止痛藥，而應該進一步觀修，以通過透視“苦”，找尋究竟的安甯與快樂。

　　因爲所有的生命情境，即使曾是悲劇的、無意義的、恐怖的，一定都是滋養我們身心生命的營養，端看我們會不會清明而快樂的享用。洞察到五欲之樂所帶來的苦，我們會生起深深的出離心；用心體悟到苦之源頭的莊嚴，我們會具足智慧心；致力于體悟大衆本具的莊嚴，就是全然的菩提心。

　　對于志求解脫的修道人來說，當下的每一件事，都是我們修出離心和菩提心的最佳對境。當前的每一位生命，都是爲加持我們早日成就道業而示現的佛陀。發現自己本具的圓滿和莊嚴就是智慧，發現大衆本具的圓滿和莊嚴就是慈悲。發現自他本具的莊嚴，亦即解脫。

　　佛陀說：“衆生皆具如來智慧德相。”所以，我們無明、苦難和墮落的假象背後，必有實相的莊嚴。相信或求證佛陀的教言，則必會發現莊嚴的存在和永恒。或許，就連那所謂的“無明、苦難和墮落”亦是來自、存在且將回歸于這份莊嚴。

　　如實接納自己，以出離心體悟自己的莊嚴，謂之自度；如實接納衆生，以菩提心發現衆生的莊嚴，是謂度人。外在的事物是否會捆綁著我們，全然在于我們的內心。讓我們的內心完全開放，不否認自己的缺點和過失，亦體念他人的感受；既不認爲自己一無是處而失去內心的莊嚴，也懷著敬意看待他人當下的體驗；尊重自己和他人的洞見。《金剛經》雲：“如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。”永嘉大師《證道歌》：“頓覺了，如來禅，六度萬行體中圓，夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。”都是指，在自己的心地上用功夫。

　　須知，修行出世解脫之法，從無違緣和障礙，有的只是上師和善知識。當我們感覺遇到違緣時，說明我們已經落入世間八法，此時要做的不是要改變現象，而應該透視它，看清它的本質，發現其本具的莊嚴所在。

　　所以，不要試圖摒棄或改換那些相對的存在狀態，試著了解生命的真實本質，體悟生命本具的圓滿和莊嚴。當我們對生命中所有的現象，都如實接納，同時生起光明覺照時，任何事情不會再挫傷我們，束縛我們，而只會令我們進步和解脫。自此，智慧、覺知、慈悲、柔軟、豁達和自在，會充滿我們的生活。