169、因爲光明，所以光明

　　一切萬法都是光明顯現，一切現象都是本來圓滿，一切天地萬物都是諸佛壇城，一切衆生都是如來不二化身。

　　因爲空性的如來藏本具光明，所以如來藏的萬千幻化亦具光明。染汙的法執聽信了未來才是光明，所以得不到當下的解脫；如癫狂的演若達看不到自己的頭，到處驚慌奔走找尋；亦如黑熊堅信下一個棒子最大，筋疲力盡而抱憾終生。堅固的我執害怕失去自我，身處自性安樂之涅槃卻在感受輪回的苦痛；如井底深深躲藏的青蛙，看不到廣袤的藍天蒼穹；亦如海面漂浮的泡沫，恐懼小我的破滅而無法融入浩瀚大海。著眼當下，不起此座，必能究竟成佛；打開心扉，日出東方，自會光照大千。

　　無需改變，我們當下的一切都是完美顯現！如果願意改變，只是再換一種完美顯現！選定一種完美的顯現模式，我們會成爲他！發現顯現完美的過程，就是修行的次第；發現顯現之完美，就是悟道；現證完美之顯現，就是成道。這就是無上瑜伽的修法，又名大准提、大圓滿、大方廣、大手印、心地法門！

　　《大乘密嚴經》：如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無差別。

　　《維摩诘所說經》：

　　于是佛以足指按地，即時叁千大千世界，若幹百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，無量功德寶莊嚴土，一切大衆歎未曾有！而皆自見坐寶蓮華。

　　佛告舍利弗：“汝且觀是佛土嚴淨？”

　　舍利弗言：“唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。”

　　佛語舍利弗：“我佛國土，常淨若此，爲欲度斯下劣人故，示是衆惡不淨土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異；如是舍利弗，若人心淨，便見此土功德莊嚴。”

　　《直指覺性赤見自解》(蓮花生大士)

　　今當用強製直指之法引入此性。你的當下覺性原本就是如此，它是那不造作而自明，怎麼能說你不了解心性？對此覺性本來無可修持，你怎麼能說修持沒有成就？既然你的本覺現量就是這一念，你怎麼能說你找不到自己的心？就是那個覺明本無間斷，你怎麼能說未見心之本面？心之思維者原本就是它，你怎麼能說找不到那個動念者？對它沒有任何可以作的，你怎麼能說作而無得？本來不須修整，聽之任之就可以，你怎麼能說無法進入安靜？你只要無爲無作完全放下就可以，你怎麼能說對它無能爲力？覺、明、空(現)叁者本是無別元成，你怎麼能說修之反而無成？本覺是無有因緣自生元成，你怎麼能說不能努力精進？念頭是當下生起當下即消，你怎麼能說無法對治？當下的本性就是如此，你怎麼能說對它不能認識？

　　因爲太簡單，以致您不敢相信；因爲太近，竟讓您找不到；因爲相連，反倒讓您無法觸摸；因爲同在，所以需要您靜靜地感知!