聖者言教 第六課(十八)修學密法不可忽視修行方便　　

　　我們在講解《上師瑜伽導修》時說過，修學禅定應該先從有相定開始入手而逐漸成辦無相定，但這並非說明本傳承成辦禅定必須依照如此教條的方式才能圓滿，而是由于衆生根機不夠的原因不得不如此造行。由于我們的心從無始以來一直太過散亂，想要在初次修法時就能夠甯靜下來是不現實的，所以不得不依靠一個專注的對境令其趨入平靜。就好比讓你將石頭置于空中一般，若沒有底下的支撐，它決定會掉下去。所以我們初次修學禅定時，若沒有有相定的基礎，很難達到無相定的見解，因此必須先從有相定開始入手，逐漸進入無相定。

　　當達到清明無相定的時候，我想你的見解已經開始趨向于出世間勝觀，但是至于清明度赤裸多少則根據個人的見解來定奪。但還要記住的是，僅憑禅定而成辦禅定，想要赤裸真實見解，恐怕需要很長的時間，所以我們在修法時必須要借助其他殊勝的方便道來成辦見解。比如在上師瑜伽導修中，講解了通達方便與善巧運用等一系列方便作爲修學禅定、成辦見解的輔助。若能如是造行，相信你的禅定會增上得更快。

　　有些人會有這樣的疑問：“將有相定轉變成無相定，是憑借禅定本身的力量還是必須要借助其他力量？”當然，憑借禅定本身的力量是很重要的，但是借助其他的力量也不可忽視。

　　例如我們將密宗的見解比喻爲大鵬金翅鳥的蛋，由于大鵬金翅鳥在蛋殼之中已經圓滿了一切條件，因此它從蛋殼裏一出來，就可以直接飛翔，不需要再如其它的飛鳥一樣，需要經曆成長的過程。同樣一個道理，依靠下乘教法成辦見解，必須先對一個見解有很深刻的感受才能趨入下一個見解，而密法則不需要這樣一個過程，它能同時圓滿一切。密法之所以具備這樣的功德，就是憑借密宗的四個特點：見解不迷惑、修行方便多、行爲無辛勞與根機爲上等之根機。因此，我們說密宗殊勝可不是單純說自己的導師有多麼殊勝，跟隨導師修學就可以了，若僅僅憑借這樣的見解想要理解密宗還是有些不夠。

　　當然，有些信衆可能又會有疑問：“不是說曆代傳承祖師僅憑信心就可以達到見解嗎？爲什麼我憑借對導師的信心就不能圓滿見解呢？”是的，憑借信心可以成辦見解，但前提還要扪心自問，你自己的信心真的非常堅定嗎？我想，很多時候，我們的信心經不起考驗，因此並非如自己想象般堅定。當我們面對與自己無關的對境時，總覺得很有信心，一旦對境與自己有關，則小小的一件事情也會令自心産生很大的煩惱，而這正是我們凡夫庸俗的本性。

　　這些道理不僅要銘記于心，更要將其運用到實修之中，這樣，我們的見解才會迅速增長。