裝藏

　　根通

　　我們凡夫無量劫來都在輪回中，所造的罪業是無量無邊，所要受的果報也是無量無邊，只有仰仗如來的慈悲，佛的力量才能替我們消除這些罪障。造佛像者的功德很大，佛教經典上說，所有業障皆得除滅，離衆生苦惱，無諸病疾。女轉男身，不墮惡道，所獲功德無量無邊，乃至當成阿耨多羅叁藐叁菩提，永拔衆生一切苦惱。

　　如來有叁十二相，相相都是爲度衆生，所以就要靠佛的像來禮拜、供養、修持。顯教叫資糧道，在密教裏叫加行道，離開了資糧、加行，要從凡夫一下獲得解脫，不是那麼容易的事情。

　　總之，在叁寶面前，要做最大的善功德，最好就是造像、印經、供僧，這個福報來得快，滿願也快。

　　現在，東林大佛像已經基本完成了，貼金已經貼好了，這是外相。那麼造像以後還有裝藏，裏頭是內髒，不能空的。我國北方地區和藏傳佛教對裝藏是很講究的。

　　裝藏又叫做裝髒，是指新的佛像落成後，爲佛像裝上象征性的內髒與神識，賦予佛像以生命力。圓雕之像，裝在像的內部，繪畫及浮雕裝在背面。這是佛教造像特有的儀軌。佛教特別重視心念與神識，所以裝藏是佛教造像必不可少的一種程序。還有些說法，如果佛像不裝藏，易被邪祟、惡靈侵入，借佛像軀殼來作害人間，所以供奉這樣不裝藏的佛像不但無益，反而有害。

　　對人來說，完全靠內在的心靈智慧，才有活力。佛像也是這個道理，佛像裏面裝的是佛說的真經、咒語。裝藏主要是事，以事顯理，理與事統一，這樣理事才能圓融。向這個佛像禮拜、供養，通過這個像，就能令我們積福、忏罪，大衆就得到功德。如果不如法，這個像就不起作用。

　　像造好後，裝藏主要是裝經書與咒語，各種東西都有其所代表的法義，包括身口意叁方面。大像有大像的布置，小像有小像的布置。大像複雜，小像好辦。小像有的是幾寸大，隨時都可以裝，裝好了，念上幾個咒語，就完成了。大像必須要進行籌劃，需要的東西大概有幾十種。其中包括五金：金、銀、銅、鐵、錫。五寶：金、銀、珊瑚、珍珠、青金石。五藥：菖蒲、仙人掌、苦參、烏賊、 藤梨幹。五香：白檀、沈香、肉豆蔻、龍腦香、郁金香(即香紅花)。五谷：稻、大麥、小麥(或青棵)、綠豆、白芝麻。五甘露：蜂蜜、石蜜、乳、酪、酥。五色線：又稱五色縷、五色繩、金剛線。合青黃赤白黑五色系成一線縷，象征佛的五智。五種花(曬幹) ：以特製的黃絹裹之，用五色線束口。其他各寶均須按儀軌，裝入特製的容器中，密封其口，如法安裝。

　　考慮這尊佛像有48米高，爬上去挺困難，又沒電梯，只能人傳人，時間很緊，還要包裝大量的經書，所以，這次裝藏起碼要有二十多個師父來共同參加。

　　參加這次裝藏，這是我們大家無量劫來造就的善因，才遇到今天這個好的機會。幾十位師父辛苦這麼多天，來發心裝藏，機會難得，功德極爲殊勝。一分辛苦，就有一分的福德；只要誠心裝藏，你們自然就會得到很好的加持。

　　我造五頂文殊菩薩像的時候，因爲我住在太原，路又很遠，裝藏品多，需要人手也多，我就挑了年輕的昌善法師，他發心真誠，做事也細心。他說師父你怎麼說，我怎麼做。他發誓一定裝好五頂文殊菩薩像，帶領五臺山顯通寺的二十多位帥父，用了一個月，裝好五尊像。昌善法師現在的相貌也變了，福報也增長了，現在還當了五臺山佛教協會的會長。

　　我們出家人有這個機會在叁寶前培福，要發歡喜心。希望大家明後兩天搬上搬下，辛苦地勞作，要把這個功德回向四恩叁有，回向所有的功德主，回向世界和平，人民安樂。越回向，我們的心量越大，滅苦越快，我們成佛就越快。發多大的心，就能成就多大的功德。

　　裝藏的功德不可思議。裝藏也要隨緣，裏頭的經咒也是根據佛像來的，不是大像怎麼裝，小像就怎麼裝，那是不一樣的。必須有一套經律論，這是理。至少要有法身舍利偈：諸法從緣生，亦複從緣滅，吾師大沙門，常作如是說。小佛像空間有限，但一定要裝這個偈子，用黃紙一卷， 以朱砂來書寫，五色線一纏。寫卷《心經》，和法身舍利偈一起放到佛像內心裏，蓋上，再貼金，最簡單的就用這個辦法裝藏。

　　摘自《淨土》2013年第3期