信衆：我有兩個具體的問題請教法師，第一是關于菩提心的問題。菩提心是佛法修行中最大的一個捷徑，所有的上師也都在強調菩提心非常非常重要，以及它是我們和佛的心的一個最大的連接。

　　我想請教一下，我在生活中非常注重自己的感受，我也不知道別人怎麼想，也不知道別人有多辛苦，很難把注意力轉移別人的身上。我想很多人也不明白，如何在生活中真正的去實行這個菩提心，這是第一個問題。

　　第二佛曾經在滅度之前開示，佛法的修行是依靠四念處住不退轉。我想就止觀禅修請法師開示一下，在佛教修行當中的重要性，以及在生活裏，在打坐的時候如何具體的修行止觀禅修？

　　師父：菩提心分因地的菩提心和果地的菩提心，因地就是我們凡夫怎麼來修，是對菩提心的一種訓練，果地上是菩提心在人間的應用。

　　佛教特別重視四念處的修法，就是四法印：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。這個是一種真相，這是自我解脫的一種非常有效的方法。

　　這種方法，比方說我們已經修到結果的時候，我們已經升起這樣的智慧，超越了我們狹隘的知見，已經有了一個高尚的智慧的生命狀態的時候，那時候就需要生起利益衆生的心，這種利益衆生的心往往會成爲果地的菩提心。

　　還有一個專門修菩薩行的，因地的菩提心。也就是當你自己全心全意爲大家利益的時候，那你的生命也在利益衆生的過程當中得到升華。

　　所以修四念處而回小向大發大心的，和我們平時在自心上訓練，把我的心量擴大這二種，都應該在善知識的指導下來修習，二個都不妨礙的。

　　反過來說，修四法印如果有成就而不發菩提心的，佛陀又稱他爲焦芽敗種，連四念處也白修了。因爲當他自己覺悟超越生死的時候就溜了，不管大家了，也證明他沒有真正的證得聖果。

　　但是我們如果還沒有熟練地修煉四法印的時候，那在修因地的菩提心的時候，還是對解脫、對空性要有一個追求。如果不追求解脫，不追求空性，那又流入到世間凡俗的，濫好人的世俗的東西上去了，也不是佛法，所以這兩者要把握好分寸。