..續本文上一頁億劫生死之罪，必定當生極樂世界。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」

　　佛告阿難及韋提希：「見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來，是法界身，遍入一切衆生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是叁十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。是故應當一心系念，谛觀彼佛多陀阿伽度、阿羅呵、叁藐叁佛陀。想彼佛者，先當想像。閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。像既坐已，心眼得開，了了分明。見極樂國七寶莊嚴，寶地、寶池、寶樹行列。諸天寶缦，彌覆樹上，衆寶羅網，滿虛空中。見如此事，極令明了，如觀掌中。見此事已，複當更作一大蓮華，左佛左邊，如前蓮華，等無有異。複作一大蓮華，在佛右邊。想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦放金光，如前無異。想一大勢至菩薩像，坐右華座。此想成時，佛菩薩像皆放妙光。其光金色，照諸寶樹。一一樹下，亦有叁蓮華。諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。此想成時，行者當聞水流光明，及諸寶樹、凫雁鴛鴦皆說妙法。出定入定，恒聞妙法。行者所聞，出定之時，憶持不舍，令與修多羅合。若不合者，名爲妄想。若與合者，名爲粗想見極樂世界。是爲想像，名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，于現身中，得念佛叁昧。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」

　　佛告阿難及韋提希：「此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知，無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼清淨如四大海水，清白分明。身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億叁千大千世界。于圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有衆多無數化菩薩，以爲侍者。無量壽佛有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，複有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛衆生，攝取不舍。其光相好，及與化佛，不可具說。但當憶想，令心明見。見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛叁昧。作是觀者，名觀一切佛身。以觀佛身故，亦見佛心。諸佛心者，大慈悲是。以無緣慈，攝諸衆生。作此觀者，舍身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者，應當系心，谛觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入。但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當見。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故，諸佛現前受記。是爲遍觀一切色想，名第九觀。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」

　　佛告阿難及韋提希：「見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十億那由他恒河沙由旬，身紫金色。頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百菩薩、無量諸天以爲侍者。舉身光中，五道衆生、一切色相，皆于中現。頂上，毗楞伽摩尼妙寶以爲天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩，面如閻浮檀金色。眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明。一一光明，有無量無數百千化佛。一一化佛，無數化菩薩以爲侍者，變現自在，滿十方界。臂如紅蓮花色，有八十億微妙光明，以爲璎珞。其璎珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色。手十指端，一一指端有八萬四千畫，猶如印文。一一畫，有八萬四千色。一一色，有八萬四千光，其光柔軟，普照一切。以此寶手，接引衆生。舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。下足時，有金剛摩尼花。布散一切，莫不彌滿。其余身相，衆好具足，如佛無異。唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。是爲觀觀世音菩薩真實色身想，名第十觀。」

　　佛告阿難：「若欲觀觀世音菩薩，當作是觀。作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況谛觀。若有欲觀觀世音菩薩者，當先觀頂上肉髻，次觀天冠。其余衆相，亦次第觀之。悉令明了，如觀掌中。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」

　　佛告阿難及韋提希：「次觀大勢至菩薩。此菩薩身量大小，亦如觀世音。圓光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明，照十方國，作紫金色。有緣衆生，皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明。是故號此菩薩名無邊光。以智慧光，普照一切，令離叁塗，得無上力。是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠，有五百寶蓮華。一一寶華，有五百寶臺。一一臺中，十方諸佛淨妙國土廣長之相，皆于中現。頂上肉髻，如缽頭摩花。于肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。余諸身相，如觀世音，等無有異。此菩薩行時，十方世界，一切震動。當地動處，各有五百億寶花。一一寶花，莊嚴高顯，如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土，一時動搖。從下方金光佛刹、乃至上方光明王佛刹，于其中間，無量塵數分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至，皆悉雲集極樂國土。側塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦衆生。作此觀者，名爲觀見大勢至菩薩。是爲觀大勢至色身相。觀此菩薩者，名第十一觀。除無數劫阿僧祇生死之罪。作是觀者，不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土。此觀成已，名爲具足觀觀世音、及大勢至。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」

　　佛告阿難及韋提希：「見此事時，當起想作心自見生于西方極樂世界，于蓮華中，結跏趺坐。作蓮華合想，作蓮華開想。蓮華開時，有五百色光，來照身想。眼目開想，見佛菩薩滿虛空中。水鳥樹林，及與諸佛，所出音聲，皆演妙法，與十二部經合。若出定時億持不失。見此事已，名見無量壽佛極樂世界。是爲普觀想，名第十二觀。無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至，常來至此行人之所。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」

　　佛告阿難及韋提希：「若欲至心生西方者，先當觀于一丈六像，在池水上。如先所說無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故，有憶想者，必得成就。但想佛像，得無量福，況複觀佛具足身相。阿彌陀佛神通如意，于十方國，變現自在。或現大身滿虛空中，或現小身丈六八尺。所現之形，皆真金色。圓光化佛，及寶蓮花，如上所說。觀世音菩薩及大勢至，于一切處，身同衆生。但觀首相，知是觀世音，知是大勢至。此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切。是爲雜想觀，名第十叁觀。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」

　　佛告阿難及韋提希：「凡生西方有九品人，上品上生者，若有衆生，願生彼國者，發叁種心，即便往生。何等爲叁？一者，至誠心；二者，深心；叁者，回向發願心。具叁心者，必生彼國。複有叁種衆生，當得往生。何等爲叁？一者，慈心不殺，具諸戒行；二者，讀誦大乘方等經典；叁者，修行六念，回向發願，願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、及大勢至、無數化佛、百千比丘聲聞大衆、無量諸天、七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前。阿彌陀佛放大光明，照行者身。與諸菩薩，授手迎接。觀世音、大勢至，與無數菩薩，贊歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍。自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身，衆相具足。見諸菩薩，色相具足。光明寶林，演說妙法。聞已，即悟無生法忍。經須臾間，曆事諸佛，遍十方界。于諸佛前，次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。

　　「上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，于第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。以此功德，回向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、及大勢至、無量大衆，眷屬圍繞，持紫金臺，至行者前。贊言：『法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。』與千化佛，一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手，贊歎諸佛。如一念頃，即生彼國七寶池中。此紫金臺，如大寶花，經宿即開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩，俱放光明，照行者身，目即開明。因前宿習，普聞衆聲，純說甚深第一義谛。即下金臺，禮佛合掌，贊歎世尊。經于七日，應時即于阿耨多羅叁藐叁菩提，得不退轉。應時即能飛至十方，曆事諸佛。于諸佛所，修諸叁昧。經一小劫，得無生法忍，現前受記。是名上品中生者。

　　「上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心。以此功德，回向願求生極樂國。彼行者命欲終時，阿彌陀佛及觀世音、並大勢至，與諸眷屬，持金蓮華，化作五百化佛，來迎此人。五百化佛，一時授手。贊言：『法子！汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。』見此事時，即自見身坐金蓮花。坐已，華合，隨世尊後，即得往生七寶池中。一日一夜，蓮花乃開。七日之中，乃得見佛。雖見佛身，于衆相好，心不明了。于叁七日後，乃了了見。聞衆音聲，皆演妙法。遊曆十方，供養諸佛。于諸佛前，聞甚深法。經叁小劫，得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」

　　佛告阿難及韋提希：「中品上生者，若有衆生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無衆過惡。以此善根，回向願求生于西方極樂世界。行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘、眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦空無常無我。贊歎出家，得離衆苦。行者見已，心大歡喜。自見己身，坐蓮花臺，長跪合掌，爲佛作禮。未舉頭頃，即得往生極樂世界，蓮花尋開。當華敷時，聞衆音聲，贊歎四谛。應時即得阿羅漢道、叁明六通，具八解脫。是名中品上生者。

　　「中品中生者，若有衆生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，回向願求生極樂國。戒香薰修，如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮花，至行者前。行者自聞空中有聲，贊言：『善男子！如汝善人，隨順叁世諸佛教故，我來迎汝。』行者自見坐蓮花上，蓮花即合，生于西方極樂世界。在寶池中，經于七日，蓮花乃敷。花既敷已，開目合掌，贊歎世尊。聞法歡喜，得須陀洹。經半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。

　　「中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁義。此人命欲終時，遇善知識，爲其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。生經七日，遇觀世音，及大勢至。聞法歡喜，得須陀洹。過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」

　　佛告阿難及韋提希：「下品上生者，或有衆生，作衆惡業。雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，爲贊大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者複教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛、化觀世音、化大勢至，至行者前。贊言：『善哉善男子！汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。』作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室。見已歡喜，即便命終。乘寶蓮花，隨化佛後，生寶池中。經七七日，蓮花乃敷。當花敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，爲說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心。經十小劫，具百法明門，得入初地。是名下品上生者。得聞佛名、法名，及聞僧名、聞叁寶名，即得往生。」

　　佛告阿難及韋提希：「下品中生者，或有衆生，毀犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡法而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄衆火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即爲贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化爲涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮花之內。經于六劫，蓮花乃敷。當華敷時觀世音、大勢至，以梵音聲，安慰彼人，爲說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。」

　　佛告阿難及韋提希：「下品下生者，或有衆生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經曆多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，爲說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。』如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮花，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。于蓮花中，滿十二大劫，蓮花方開。當花敷時觀世音、大勢至以大悲音聲，即爲其人廣說實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。」

　　爾時世尊說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身及二菩薩，心生歡喜，歎未曾有。豁然大悟，得無生忍。五百侍女發阿耨多羅叁藐叁菩提心，願生彼國。世尊悉記，皆當往生。生彼國已，獲得諸佛現前叁昧。無量諸天，發無上道心。

　　爾時阿難，即從座起，前白佛言：「世尊！當何名此經？此法之要，當雲何受持？」佛告阿難：「此經名觀極樂國土無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，亦名淨除業障、生諸佛前。汝等受持，無令忘失。行此叁昧者，現身得見無量壽佛，及二大士。若善男子，及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念！若念佛者，當知此人，即是人中芬陀利花，觀世音菩薩、大勢至菩薩爲其勝友。當坐道場，生諸佛家。」佛告阿難：「汝好持是語。持是語者，即是持無量壽佛名。」

　　佛說此語時，尊者目連、尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。

　　爾時世尊，足步虛空，還耆阇崛山。爾時阿難，廣爲大衆，說如上事。無量人、天、龍、神、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。

《006　佛說觀無量壽佛經(劉宋，畺良耶舍譯)》全文閱讀結束。