Q："入流亡所"是甚麼意思

　　入流亡所是《楞嚴經》裏觀世音菩薩使用「耳根圓通」法門中的一個句子，觀世音菩薩即是從聽聲音而開悟，先聽聲音，慢慢再聽聲音的本性。

　　其實聲音的産生是因緣和合而成的，沒有産生以前和産生以後都是沒有聲音的，在産生的時候也是配合其他的因緣才産生出來的，這樣的事實透過耳根圓通法門發現，沒有能聞的主體和所聞聲音的客體。

　　因此「入流亡所」，「入流」是入空性之流，進入自性本空的流；「亡所」，是指所有主觀的自我和客觀的環境都不見了，了解兩者皆無自性，「無自性」並不是否定了一切物性，僅是了解其中的幻化、不真，而無終極執取之物。

　　雖然，並不一定必須使用觀世音耳根圓通法門始能契悟自性。但是，由于我們日常便生活在聲音與耳根的世界中，倘能善巧使用耳根，于靜態的環境中，聆聽鳥聲、雨聲、水聲；而于動態、嘈雜的情境中，先練習使自己成爲吸音板，漸用漸深，進而會體驗觀世音菩薩的耳根圓通法門所揭示的「入流亡所」、「反聞聞自性」，那麼，聲塵，將不止于幹擾，而是協助修行、開展修行，使我們冥入自性，證入本性實相的途徑。

　　參考:聖嚴法師《法鼓山故事》、《禅的世界》、《聖嚴法師教觀音菩薩修行法門》