戒邪淫的意義

　　益西彭措堪布

　　摘錄自　菩提道次第廣論講記(3)

　　 有些人以“食色性也”作爲淫欲濫行的理論依據，但我們要用智慧抉擇，淫欲真正的本質是什麼，“食色性也”的“性”，是指人類的俱生煩惱，既然其本質只是一種煩惱，有什麼必要對這種煩惱自性安上“美好，快樂，清淨，永恒”等等的概念呢？這是不合理的，因爲它的本質就是煩惱，它的果就是生死。許多持邪見者認爲，離欲節欲是壓抑人心，是禁锢人心的安樂，是刻意地折磨自己。對此以比喻來破斥，譬如染上吸毒惡習，如不對治，就會導致嚴重的迷亂，而墮入無法自拔的地步，所以面對毒瘾，理智的方法是應當克製，才有希望擺脫。同樣淫欲是由無始以來的習氣力所形成的，具有強大的勢力，面對它只有兩種方式，一種是隨欲放縱，另一種是以理智對治，最終從根斷除。采取前一種方式，只會象飲鹽水越飲越渴一樣，結果是越陷越深，而采取後一種方式，雖然暫時要與自己的習氣作鬥爭，要有一種克製、轉化，但最終會使自己超越淫欲而達到真正的解放。所以，節欲離欲才是理智之道。針對于善根深厚的修行人，爲了了脫生死，要求是絕對斷淫，對于在家男女，不得已緩而求其次，暫時將淫欲規範在正淫的範圍之中，以求能逐步過渡到離欲，最終還是以離欲才能出生死的。

　　 有些所謂的性學專家認爲：性是推動全人類發展的源動力，我們要問：這個源動力是從哪個層面說的？如果以它會把人類推向于災難，是否需要這種源動力呢？以流轉的角度看，性不僅僅是整個人類流轉的源動力，而且是整個叁有輪回的源動力，因爲一切凡夫都是以淫欲而生死的，這沒有不成立之處。可是從解脫的方面看，如果不遮止這種迷亂的話，凡夫的生死何時才有機會解脫？生死的源動力是愛欲無明，而不是智慧，以無明力只會引起業和痛苦，所以這種迷亂力不是要讓它發展，而是要根除。人類所具有的善心與智慧，才是引導人類向上的動力之源，這才是真正需要發展提升的。

　　 也有人說，性愛是人生最大的意義，我們要知道所謂婚姻的意義在哪裏，對在家人來說，婚姻是要負責人類的延續，這是一個很重大的問題，因爲每個人類生命只有依托父母，才能來到人間，因此在家男女結婚成家，是應負起孕育新生命的責任，這是爲人父母的責任，新生命獲得了寶貴人身，要使這個生命健康地成長，除此之外，縱欲並不是人生真正的意義。人身的寶貴品質，只在人具有突出的意志力、智慧力、善心的力量，如果能夠將它開發，就會以這種品質産生出偉大的事業、道德與成就，也就是善用人身寶筏，能度過惡趣苦海，獲得增上生善趣，最終從生死苦海抵達出世間叁乘菩提的彼岸。所以，憑借人身可以引發出一切人類美好的德行，一切戒定慧的成就，現前真正大自在、大安樂的境界，這才是人身大義。行淫不是人身大義，反而與這些寶貴品質相違。以邪淫黑業的力量，人的心力無法集中，在邪思妄想當中，不必說偉大的成就，就連一件小事也不能專心把它處理得圓滿，這不是和意志相違嗎？受淫欲蒙蔽，人會沒有智慧，也就是邪淫與智慧相違，被淫欲牽引蒙蔽，人的心量變得如針眼般小，在這種狀態中，人的智慧是無法開展的。人類的智慧境界，只有在甯靜的狀態中才會出現，絕不可能以縱欲而現前，不必說出世間的聖果，連天人境界、世間高超的技藝也無法現前。所以淫業的作用，是障礙而不是增上人類的智慧。

　　 淫欲沖動時，也和善心的狀態相違，因爲它是強烈自私的狀態，淫欲增上時，人會産生強烈的占有欲，這種心態和舍己爲人的善心狀態相違。爲了滿足占有欲，甚至可以摧殘、損害他人，可以不惜一切手段。邪淫也使人産生種種負面心理，譬如虛诳心、嫉妒心、謀害心、玩弄心。人執著在色欲上，會泯滅兄弟友情、兒女親情、敦倫孝道，賢善之心都將被障蔽。

　　 以上講了邪淫的過患，就是以邪淫會導致事業、家庭、身心的敗壞，障礙智慧與善心，消減意志力，障礙功名富貴、長壽健康，所以世界上找不到第二個比邪淫更嚴重的災禍了。面對這強大的俱生煩惱，在家居士應當以理智把它限製在正淫的範圍之中，爲了解脫，進一步就要斷淫。