面臨災禍，不求幸免

　　宋朝的範純仁，曾經在討論政事時，與司馬光意見不合。

　　後來，王安石當上宰相，推行新政，朝廷到處捉拿司馬光的同黨治罪。韓維藉口在執政時期，與司馬光不合，而幸免於難。

　　有人勸範純仁也沿用韓維的例子。範純仁說：「從前我跟司馬光同朝討論政事，有時意見不合是真的，可是今天以這藉口來苟免於難，我認爲不可以這麽做。與其懷著羞愧心而生，不如沒有羞愧心地死去！」

　　於是，範純仁便被貶到很遠的地方。魯子晉說：「不當免而幸免，叫做『苟免』。這是我們自己所應該深深感到愧咎和斥責的！」有一些人計謀成功後，反而譏笑忠良和節義人士的被殺。這些人雖然苟全性命，心已經死了，有什麽臉面對世人，更不必談到身後的唾罵了。至於有些小人，爲非作歹，幸免於刑禍，不知道上天將來會加深他的刑禍，而仍然做一些沒有羞恥的惡事，始終不改，直到不可避免時才毀於更大的刑禍，那不是很可悲嗎？(《感應篇彙編》第叁卷第五十五頁)