問世間情爲何物？直叫人六道輪回！
【宣化上人】
千經萬論，叁藏十二部，都是講這個“欲”的問題。我們初發心修行，最障礙我們用功的，就是男貪女、女貪男的淫欲心，這是最根本的問題。《楞嚴經》上說的很清楚：“淫心不除，塵不可出”，如想不除淫心而能成道，就像蒸砂欲想它成飯一樣，是不可能的事。
什麼是“無明”？較文雅的說，就是愚癡；若往顯明露骨來說，就是“淫欲心”。有了無明，就會發生男女的性“行爲”，發生之後，就有了“識”(父精母血的胎兒)，有“識”之後便有“名色”(名是心理，色是生理)。有了“名色”之後，便生“六入”(眼、耳、鼻、舌、身、意)。六根具全，十月期滿，出生于人間，便有“觸”的感覺，能分別冷暖軟硬，有了感觸之後，便生“領受”的作用，在順境曉得快樂，在逆境曉得痛苦，隨時隨地生起“愛憎”的感情。有了愛心，就生出自私心，要占爲己有。人貪戀財貨異性，而生出種種欲望。有了愛心，乃想盡方法，爲達目的，不擇手段，因此盡造不清淨的身、口、意叁業。
愛欲是一件很麻煩的事，從無始劫以來，生死不了，爲什麼？就因爲被“情愛”二字所害。若能斷欲去愛，才能超出叁界，了生脫死。
【虛雲老和尚】
《楞嚴》一經由阿難發起作我們的模範。全經著重說一“淫”字，由這“淫”字，說出很多文章來。
《圓覺經》說：“一切衆生從無始來，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛爲根本”，所以說：“叁界輪回淫爲本，六道往還愛爲基”。
【來果禅師】
要知身爲淫本。防淫如防火，防愛如防賊；火不防既成灰燼，賊不防悉爲賊有。
無始劫來攀情扯愛，極惡深交，致使改頭換面不知凡幾，直到今天再隨情欲轉去，辜負佛祖父母師長，何臉見人？
【寶靜大師】
古今多少英雄漢，誰不于此茫茫欲海中，爲恩愛奴，作色情魔？所謂：“汝愛我心，我憐汝色”。恩愛綢缪，曠劫相纏，無有了期。悲夫！色欲之害人，實甚于猛獸橫流，吾侪凡夫，應當猛省而討斥之。
世無無因之果，果必有因，如桃樹由桃核而來。現在生死，由貪欲而生，吾人最初受生，亦由一念愛心而來，納想爲胎，流愛成種。
吾人來世如何，不必問他人，問自心便知。吾等現須看破一切，斷去貪欲，切不可被其所迷，于無量劫中爲恩愛奴。
所謂若欲放下即放下，欲待了期無了期，自己要向自己度，求人不如求自己。
【慈舟大師】
殺我、盜我、騙我者，作隨緣消舊業想。唯有“淫”，是不能作隨緣消舊業想的，這個業是不能隨緣消業的。別的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他(她)，他(她)也淫我，雙方犯戒，這個因果無有了期定規，要從此一刀兩斷，絕對不淫才好。
《楞嚴經》雲：“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。”假如學佛法不劃清道路，就不能了生脫死。望大家念念之間，念茲在茲，將生死斬斷兩截，精進勇猛的修行。
【廣欽老和尚】
如果情執不斷，嘴裏念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠放下萬緣，那麼一念之間便能到西方。萬緣牽扯，割舍不下，那麼百年萬年還是在叁界內。
我們這裏能看到十方人，形形色色，雙雙對對。年輕出家衆愛情惜別之念較重，看到情侶時，若被環境所轉，對他們生起羨慕之心，則是沒有道心。若認爲他們這樣下去會墮落的，才是有道心。
愛情惜別，千萬劫也是在輪回這些，也是爲這些在輪回。
【妙蓮長老】
六道衆生都在生死輪回中，不知生從何來，死往何去？一般人只知是從媽媽肚子來，不錯，是從媽**肚子來，但爲什麼人會到媽媽肚子呢？因爲有情欲，顛倒想，一有了顛倒想，霎時昏蒙就徑直投胎了。
什麼是顛倒想呢？顛倒想就是欲念。人就是從動淫念而來，也就是中陰身來投胎時有此欲念。因爲有情有愛，有愛就造“生”因，有生必有“死”，生死是個大苦趣呀！你想斷絕苦，就要斬情斷愛，千萬不可再有顛倒想。
要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不滅，那就決定要斷淫欲，斷淫欲才是出世之道。所謂“叁界無安，猶如火宅”，我們修行一定要出離叁界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脫死，出離叁界。
說到願生西方，念佛的人誰不願往生呢？可是這裏頭還有個重要的問題：願有兩種意義：一是欣求──要歡喜生西方，二是厭離──要厭離這個世界。要厭離它啊！什麼情情愛愛的，那都是魔，殺你法身慧命的魔，你還當它是怎樣的好，舍不得，說什麼我們要白頭偕老，長相厮守，死在一起…。世間這一切不厭離，怎能生西方去？所以重在要“厭離”，那生西方就決定成就了。
當有人拉你作惡或找你麻煩時，沒有關系！只要念句“阿彌陀佛”就沒事。但怕的就是人家對你好，就情情愛愛的沈迷下去…，我們凡夫一定要突破情感這一關，此關若不破，生死難了啊！
對于男女間的情愛，當用金剛利劍來斬，要斬情絕愛不可藕斷絲連，只要有一絲情愛在，就會被束縛住。是誰縛你？是你自己啊！