上師親友受傷害 該不該起嗔恨心
索達吉堪布講
摘自《入行論釋·善說海 講記(82)》
昨天前面講了，若人毀壞佛塔、佛像、佛法，不應對彼生嗔恨心，叁寶所依遠離一切損害之故。同樣，若人加害上師親朋好友等，也不應該生嗔恨心，因緣所生之故。
當然，這跟世間原則有點相違，世人認爲上師親人受到傷害，一定要報仇，否則就是沒膽量，不懂世間法。但大乘的做法與之相反，本來，自己的根本上師或傳法師、皈依師、授戒師等恩德非常大，不僅自己恭敬，而且渴望成千上萬的人對他恭敬承侍。若有人诋毀甚至傷害上師，或者侮辱謾罵父母親友，此時我們該如何面對呢？應該心裏想：這是一種因緣。
前段時間也講過，“所有衆過失，種種諸罪惡，彼皆緣所生，全然非自力”，無論是過失還是罪業，皆依因緣所生，全然無有自主之力。上師親友受到毀謗損害時，其中必定存在著因果的玄妙，不能隨便生嗔恨。那遇到別人輕辱上師時，我們該怎麼辦呢？無垢光尊者在《心性休息》中說：“有些人惡語誹謗上師時，應當想方設法加以製止。如果自己無有能力製止，則一邊思維上師的功德，一邊用手指捂住耳朵，不聽他的胡言亂語，切莫與該人親密交往、暢所欲言。”這就是一種原則。
現在有些人，聽到別人對他上師不滿，說一點過失，就馬上吵起來：“你憑什麼說我的上師？我上師跟佛沒有差別，你這種人哪有資格評價他老人家。”互相爭執不息，進而拳腳相加。這說明他對大乘教義不精通。不管是上師也好、親朋好友也好，當受到诋毀侮辱時，自己應了知是因緣所生，沒必要爲此而妄生嗔恨。《四十二章經》中也說：“惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不汙天，還汙己身。……賢者不可毀，過必滅己也。”
當然，對一個佛教徒來講，最執著的就是自己的上師，一旦有人進行加害，拼了命也要跟他搏鬥。世人這樣做情有可原，但大乘修行人一定要學會安忍。聽說有些人揚言：“我的上師與蓮花生大師無二無別，如果有人毀謗他，我就拿刀子殺了他。”表面上看來，他對上師的信心非常不錯，很有膽量，實際上完全違背了《入行論》的宗旨和教義。因此，大家以後若遇到有人對上師不敬，千萬不要生嗔恨心。
印度佛教的曆史中有這樣一個公案：聖天論師一生中和不少外道辯論，晚年亦不放棄口誅筆伐。有個年輕的婆羅門外道，見師父被折服，心裏很不服氣，他發誓道：“你聖天以口勝我師，我要以刀勝你！”他一直暗暗跟蹤，找機會行刺聖天論師，但因其弟子衆多，無從下手。一日，終于被他得到了機會，他看見聖天論師在大樹下坐禅，就縱身跳到跟前，憤怒地說：“聖天，過去你以利口戰勝我師，而今我要以快刀劈開你腹，看看誰厲害！”說罷舉刀就砍。
聖天論師中刀後沒有馬上死，他心無怨恨，反而憐憫那年輕人的魯莽。他誠懇地說：“學術上的爭論哪有用刀劍來代替的？你毀了我的肉體，毀壞不了佛法。你是被無明烈火燃燒得神智昏迷了，我原諒你的愚昧無知，快逃到山上去吧，暫時不要下來。我的弟子們快要回來了，有不少人還沒有獲得法忍(法忍：心能安住于實相之理。——原注)，他們必不饒你。”那年輕人一聽，愣住了！聖天接著說：“你的所作所爲，是沒有受過佛法教化，個人情見太重，爲愚癡所欺、狂心所惑，我不會計較，快逃命去吧！”年輕人見聖天論師竟如此寬恕他，怎忍再砍第二刀，反而跪下來忏悔認罪。聖天論師催他快走，他只得逃上山去了。
不一會兒，衆弟子回來，見上師倒于血汨之中，大吃一驚。沒有證到法忍的，果然怒火中燒，要追趕凶手報仇。此刻聖天論師尚未氣絕，他竭力用微弱之聲勸阻道：“行刺者早已遠去，原諒他吧，他是被妄心愚見所驅使。我已到暮年，終有一死，怨怨相報，必無了期。佛法講的是無我、能忍，我要你們寬恕他！”說畢，瞑目而寂，面無一點憎恨之色。
可見，真正的高僧大德，縱然受到生命危險，也從來不怨恨別人。從他的弟子也可以看出，得到法忍的不會生嗔恨心，而未得法忍的，在違緣面前根本控製不住情緒，但這種做法上師並不願意，即使倒在血泊中，也是勸他們不要報仇。
佛教曆史上，聖天論師的圓寂，大家還是應該深思。當我們的親人和上師受到傷害時，自己會怎麼樣對待？這是個非常關鍵的問題。前不久，有位出家人的弟弟被殺了，他聽到這個消息後怒不可遏，准備還俗找凶手報仇。如果他受過大乘教育，此時就變成一紙空文了，對他相續沒有任何作用。學習這部論典的人，大家也應該想一想：“如果我的父母、我的上師今天被壞人害了，而且還殺了他，這時候我該怎麼辦？”
當然，有些人不要說殺自己的親人或上師，就算是說一點過失，他也忍受不了，馬上跟別人打起來。這非常不合理！昨天《親友書》的教證說，不管是爲了任何人，最好不要造惡業，因爲，地獄的果報，他人是無法分擔的。《四百論》中亦雲：“如王分權利，不能分罪惡，智者誰爲他，自摧毀後世。”意思是說，國王雖有能力分配財物與權位，卻無法分配自己所造的罪業，真正了知因果取舍的智者，誰會爲他人造業而摧毀後世的安樂呢？因此，不管是爲了什麼樣的對境——我的國家、我的民族、我的上師、我的寺院，都不應該造惡業。
有些人平時修得不錯，可是一遇到關鍵問題，經常奮不顧身，爲他而造惡業。以前在“文革”期間，有些上師爲了自己的民族、爲了自己的佛教，親手殺了很多人。表面上看來，他的出發點是爲了佛教，但實際上是不合理的。佛教的興盛毀滅，自有其特定因緣，倘若爲此而傷害衆生，絕對不是大乘的行爲。這一點，從頌詞中也看得出來，至于引申的意義，大家理應再叁去體會。