..續本文上一頁就是無明，也可以說莫名其妙。在莫名其妙之情形下，還要往裏鑽。爲什麼？因爲人是色欲而生，所以還要色欲而死。古人說：“生我之門死我戶，幾個蘇醒幾個悟？夜來鐵漢自思量，成佛作祖由人做。”無論成佛或做祖師，都是由人所修成的。所以人是怎樣生來的，就怎樣死去。所謂“如是而生，如是而死”，不願斷絕輪回、不願截斷生死流。反而願順流而生，不願逆流了生死，所以有無明。有了“無明”之後，就有“行爲”。什麼行爲？就是男女的性行爲。因爲不明，就要造業，就要顛倒。顛倒之後，就有這種問題發生。發生之後，就有了“識”。有“識”(父母精血成的胎兒)之後，便有“名色”(名是心理，色是生理)。有了“名色”之後，便生“六入”(眼耳鼻舌身意)。六根具全，十月期滿，出生于人間，便有“觸”的感覺，能分別冷暖軟硬。有了感觸之後，便生領“受”作用，在順境曉得快樂，在逆境曉得痛苦，隨時隨地生起“愛憎”的感情。有了“領受”之心，便生一種愛心。有了愛心，就生出自私心，要占爲己有。人貪戀財貨女色，而生出種種的欲望。有了愛心，乃想盡方法，把它取來，歸爲己有。爲達到目的，不擇手段。因此，盡造不清淨的身口意叁業。
問：“人爲財死，鳥爲食亡。”這兩句話是對呢？還是不對？是兩句全對或全不對？是一句對一句錯？結果衆說紛纭。有說全對的，有說一句對一句錯的。我告訴你們，“人爲財死”這話不對，人是爲色而死；“鳥爲食亡”是對的。鳥爲生存，不得不覓食。但人應比鳥有智慧，但現在的人不但不比鳥有智慧，反而比鳥還笨。鳥找東西吃，直接吃了維持生命即可，不須用花花綠綠的鈔票買東西。人現在不用金、銀，而用鈔票，人就執著這花花綠綠的紙，爲它而忙忙碌碌。人真爲財死嗎？不是的。這個“財”後面有“色”在推動著，人實爲“色”而死。人的精、氣、神若不損傷，就能返本還原，明心見性，開大智慧，生死能由己做主，閻王都管不了你。那時願意活幾千年，可以活幾千年；若願意死，馬上即可往生。
各位想一想，爭名奪利有何意思？現代男女又講愛情，同性戀也講愛情，要合法結婚，結果弄出“愛死病”來，愛就要死。“色”和“愛”這二字合起來，愛“色”就“死”。同性戀者說其道理：若把公鼠放在一起，久了也會成同性戀，互相泄欲。但你是人，爲什麼要學低級的畜生？我本不願講，但現在不得不揭穿“人爲財死”的秘密，免得人迷頭迷腦。男的到時候要追求物件，女的到時候也要找物件，還沒有長成就要找物件。現在的教育，從小就給孩子灌輸性教育，這是教孩子快點死，是很顛倒的。我不怕人不高興，同性戀的人高興不高興我不管。因你想愛死，我是苦口婆心救你，要你明白苦海無邊，否則，你再也出不來了。所以“人爲財死”有語病，中國人不願揭穿講，明知不對但不講，掩耳盜鈴，以爲塞住耳，鈴就不響了。我願講人不願聽的話，若只講你愛聽的話，那就是谄媚。所謂“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，我不忍大家傳染“愛死病”，故不能不說。這“愛死病”就像空氣汙染一樣，到處都有，防不勝防，它可以讓你喘不過氣來！
爲什麼要爭利益？因爲想維持自己的生活，養活自己的家庭。而家庭的基本就是色欲，乃本著色欲而成立的。爲了維持這個色欲，保護自己的家，便引致人與人之間的紛爭；次而導致家與家爭、國與國爭，其根本原因是一致的。
人不是爲財死，財不過是保護色欲，人結果還是爲色而死。被色迷了就有生死，不迷，就了生死，差別就在這一點。有人說：“人人都這樣。”那因爲人人都糊塗，都不知自己是如何生來？如何死去？幾千年來人都在這生死中打轉，沒法出頭。生了又死，死了又生，和賭博沒有分別，這是生命的賭博。怎麼講呢？因你忽然明白了，忽然又糊塗了。明白的時候少，糊塗的時候多。若不信，你可研究研究。
這個煩惱都是由“無明”來的，無明就是欲念，包括了：財欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。財欲使人一天到晚想中彩券、無本取利，但縱使富可敵國，依然不會滿足。色欲是“刮骨鋼刀”，把骨髓都糟蹋掉了，就會百病叢生，所以，色欲就是“要命欲”。一般父母生了子女，就晝夜憂慮，生男就急著要他娶媳婦；生女就急著要她嫁人，認爲這兩件事未完，即大事未畢。其實，生兒育女應該是要教育他有學識、有技能。至于結婚與否，不必擔心那麼多。如果，一定要他娶媳婦或嫁人，就是要他往死路走，不希望他們修行成佛。現在世界上有個很奇怪的現象：子女如果不結婚，父母都反對；但子女如果吸毒，父母倒不見得反對。所以說：子女要往上走，父母反而怕；要往下流，反而高興，這就是做父母糊塗的地方。
生死愛情的海，就是障道的根本。修道人，無論對人或對物，生出愛欲之心，都會障礙修道的發展。詳言之，愛欲就是生死，生死就是愛欲，愛欲就是生死之根。若是不破愛欲無明，終不能離開生死大愛海。如何能離開生死？簡單得很，就是斷欲去愛，別無他法。修道人，不要有情愛的思想，更不能有情愛的行爲，對任何人，不要生出一種情愛心，有了情愛，苦根不斷，有了情愛，生死不能了。有人說：“人是有感情的動物，食色性也。”就因爲這樣，所以才要修道！在《四十二章經》上說：“想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。”我們修道人，就須存這種的觀想。
如果無情無愛，見到人是否就把嘴堵起來，不理睬人？這樣也不對。我們不執著情愛，不生情愛之心，但還不能討厭人，也不能說我不愛人，我就憎人，這樣也不對。那麼，要怎樣才對？就是不愛，也不憎，對誰都是平等相待，慈悲爲懷，但要謹慎行事，不可落在情愛樊籠中。各位注意！不要被情愛所迷惑。有人寫封信給你，你的心就好像小兔子在懷中，亂蹦亂跳，以爲有人愛你，這是好事，其實是想把你拖到地獄去！
各位善知識！要在這個地方用功夫，要真真實實的了解，愛欲是一件很麻煩的事。從無始劫以來，生死不了，爲什麼？就因爲被“情愛”二字所害。若能斷欲去愛，才能超出叁界，了生脫死。凡是你所願意的，就是愛；你所討厭的，就是憎。我喜歡這個，就生出愛心；我煩惡那個，就生出憎心。這都是情感用事。修行人不應用情感來處理一切事，但也不能像關帝公似的，坐在那裏繃著臉，給他叩頭，他也不睬你。對人要和藹，要有禮貌，不可貢高我慢，目空一切。總之，對人要以慈悲爲懷，方便爲門，處處爲人著想，令人生歡喜心，我們還有這口氣在，就要對人好，但是不應該有情愛的思想摻在內。各位！切記切記！這是很重要的法門。
問：做人最主要的行爲是什麼？答：是去欲斷愛，不要年紀輕輕就恣縱貪欲。現代西方社會裏，七、八歲的小孩也懂得行淫之事，將來都變成短命鬼。爲什麼？因爲他的生理、心理尚未成熟之時，就把小苗割去，這種子將來變成痞子，絕不會有收成。
我們爲什麼會有煩惱？因爲自私的緣故。爲什麼會有自私？因爲有欲，故想盡辦法來保護它，深恐它跑了。若是對它不利，則發脾氣。爲什麼會發脾氣？主要的原因，是無明和情愛在作怪。假設沒有無明，沒有情愛，脾氣就跑到十萬八千裏之外，離你遠遠的，想找也找不到。
如有情愛，則生自私，便不顧一切，爲目的不擇手段的追求，甚至犧牲性命，也在所不惜。歸根究底，就是爲了欲念。如果沒有欲，則無自私。沒有自私，則無煩惱。如有煩惱，則有生死；如無煩惱，則無生死。這個道理人人懂，可是不去行。要知道，沒有欲，便無無明。破了無明，便顯法性。我們學佛，首先除無明，去煩惱。若能圓滿，則證解脫。我們爲什麼沒有智慧？就因爲有無明。無明而生欲，欲而生自私，自私而生煩惱。貪求不得而有煩惱，人對我不好而有煩惱。爲什麼有煩惱？因爲有個我存在。如果無我，則無煩惱。若能無無明，無自私，煩惱就不知跑到什麼地方去了。你們信不信，就是這個。千經萬典，說來說去，就是說這個。把我沒有了，把無明破了，把欲消滅了，沒有自私，也沒有煩惱。想找煩惱，也找不到煩惱。爲什麼？因爲根本的問題解決了。
各位要注意！財色名食睡這五欲，都是從無明和情愛那裏來的。如果沒有情欲的話，覺得什麼也不重要。就因爲有情欲，才覺得這個也不好，那個也不好，什麼都不對，這是情欲鬼在作怪。若能將情欲鬼降伏了，那就很快入如來室，升如來座，披如來衣，說如來法。
《宣化上人論淫欲》全文閱讀結束。