修行要趁現在

　　我們的執取便是如此。我們與法的正道依然離的相當遙遠。所以，現在請趕快加把勁用功，別借口：“等我老了就會去寺院了”。什麼叫老？年輕人跟老年人一樣都在老，而且打出生以來就一直在老。我們總愛說：“等我再老點、等我再老點。”嘿！年輕人可是比過去的自己更老了，這才是“老”的實際意義。你們大家都好好看看，我們大家都身負一樣的擔子，而且責無旁貸的必須去承擔。想一想你們的雙親和祖父母，他們自出生、年老到死亡後，我們至今仍不知他們的去向。

　　因此，佛陀希望我們去尋“法”。它是種至高的智慧。任何與佛教相悖的知識學習，都會摻拌了苦。修學佛法應當讓我們能夠超越苦；即便無法完全解脫苦，至少當下應有些許超脫。比如說，有人對我們惡言相向時，若不因而氣惱，便是超脫了苦；反之則不然。

　　惡言相向時，只要反觀佛法就能視之不過是“地大”而已。好吧！他在批評我，被批評的對象也不過只是“地”；“地”正在批評世上另一個“地”；或只是水批評水，風批評風，火批評火罷了。

　　可是，這果真是我們看待事物的方式時，別人大概會說我們瘋了：“他什麼都不在乎、完全麻木了”。有人過世時，如果我們沒有傷心落淚，他們又會說我們是瘋子。到底何處可容我們安身？

　　事情終究得如此。我們必須自身作，因爲超脫苦所憑靠的絕不是他人對我們的看法，而是關乎我們個人的內在心境。別在意他人的說法，只管個人真理的體證。如是，我們安住于寂靜。

　　只可惜，我們一般都無法堅持到底。年輕人只要去寺院一、兩次，回家路上就會被朋友取笑：“喂！學猴(佛)的！”(Dhamma Dhammo)他們因此感到尴尬，不願再進寺裏一步。他們當中有人告訴我，他們來聽聞佛法，得善知見，停止和夥伴飲酒作樂的活動。可是他們的朋友竟蔑視他們：“你到寺院去就不跟我們一起喝酒了，怎麼搞的你？”結果他們因怕丟臉而恢複舊習性。要人們堅持到底真是困難。

　　因此期望過高，不如實際修習耐心和毅力，能在自己的家庭環境中練習耐心、毅力就已相當不錯了。別跟他人爭論；如果你能與大家融洽相處，當下就算是已超脫苦，那就不錯了。有狀況發生時，要心系佛法，回想你們的精神導師曾教導的內容。他們教你們要放下、舍離、收攝並依此道理去努力、奮鬥以解決自己的問題。

　　我們是在談什麼問題？關于你的家人呢？你在子女、配偶、朋友、工作和其他事情上有無任何的問題？這些林林總總的問題一直讓我們頭疼，對不？這才是我們所謂的問題，而種種的教法無非是在告訴你，佛法是可以解除你日常生活問題的。

　　我們既然已生而爲人，理應以快樂的心情生活。我們盡忠職守的工作。逆境來時，藉以訓練耐力。以正當的方式謀生也是一種法的修習——道德生活的修習。能這樣快樂、和諧的生活已經很不錯。

　　然而，我們通常都前功盡棄。別前功盡棄了！如果你們在布薩日來此受戒，回家後卻與人爭執，就前功盡棄了。在座各位，是否聽清楚我的話？這麼做就叫功虧一篑，表示你對佛法沒有絲毫領悟，完全不受益，這點請大家好自的琢磨。

　　今天，各位聽的法已經足夠了。