法的聲音勝過世上任何聲音

　　佛陀誕生于森林，修法證法于森林，他所教授之《初轉*輪經》亦始于森林，更于森林裏證得涅槃。

　　在森林中棲身的我們，對森林有所認識是重要的事。住在森林中，不表示心就得變得與森林野獸一般狂野。佛陀說，我們的心是可以高尚而純淨的。生活在都市裏不免受種種的誘惑和幹擾；在森林裏則享有安靜和祥和，讓我們能清楚的思惟並增長智慧。所以，我們應該以安靜、祥和爲我們的善知識和護法。這種環境有助于法的修習，我們因此以森林、深山、洞穴爲棲身所在。智慧便是在觀察這些自然界的環境中産生的。從樹林及一切事物的學習、了解中，能引發一種喜悅的狀態。自然界的聲音是不會幹擾我們的。我們聽到鳥兒天生的啼叫聲——其實是蠻悅耳的，既不會生任何嗔心，也不會起一點害心。我們也不會對任何人、事口出粗暴言詞或有動辄攻擊的行爲。傾聽森林中的各種聲音能爲心帶來輕安；即便是在傾聽聲音的當下，心都是平靜的。

　　反倒是人類的聲音並不祥和。即便是和言緩語，也無法給心帶來深層的平靜。就以人類所喜愛的聲音如音樂，亦不祥和。音樂雖能引發激動和享受，可是卻一點也不平靜。一群人聚在一起尋求享樂，往往導致散心雜話、惡口相向，以及幹擾爭論的情形不斷衍生。

　　除非言下說的是佛法，否則只要是人類的聲音，都是如此這般無法帶來真實的慰藉和快樂。一般說來，共同生活在這個社會上的人，所說無非關乎于自身利益，所言盡是傷害、羞辱、責難他人之詞，其後果當然導致困頓、憂惱。一旦沒有佛法，人類天性傾向于此。人類的聲音只會將我們導致虛妄不實的境界，不管是音樂旋律和歌詞都會激動、混淆我們的心。你想想看，聽音樂所得的享樂是人們覺得很棒、很有趣的事，就算站在烈日下欣賞音樂和舞蹈，甚至站到烤焦了，他們依舊覺得很有趣。可是，如果有人對他們口出惡言、批評咒罵，他們就又不快樂了。人類的尋常聲音無非如此。但是只要人類的聲音變成“法”的聲音；只要心中有“法”，口中說的也是“法”，那便是值得去聽聞、思惟和學習的聲音。

　　那種聲音是善的，不趨于極端或不平衡，能給于快樂及祥和。一般來說，人的聲音只會帶來困頓、苦惱和折磨，導致心生種種貪欲、嗔恚和愚癡。如此煽動人性的貪婪、忿怒和煩惱，進而誘發貪念，終至傷害、毀滅他人的行爲。森林之音就不同了，聽見鳥的啼叫並不會引發我們的貪欲和嗔恨。

　　我們應即刻當下就利用時間來創造利益。佛陀的用意在于：此生受益，來世受益。此生，從小開始就應該努力學習，學到足以謀生的技藝，進而得以成家，而不受貧困之苦。可是我們通常缺乏這種責任感，一心只想追求欲樂。盡管田裏收成在即，只要有了節慶、戲劇表演或音樂會，我們一樣照去不誤。長者攜著孫子一道去聽名歌星演唱。

　　“阿媽，你這是要去哪裏？”

　　“我要帶孩子去聽音樂會呀！”

　　我不清楚到底是阿媽帶孫子，還是孫子帶阿媽。反正不管路有多遠、多辛苦，他們永遠樂此不疲。嘴上說是帶孫子去聽，其實是自己想聽。因爲這對他們而言，才叫美好時光。如果你邀他們來寺裏聽法、明辨善惡，他們會滿口理由：“你去就好，我要在家裏休息。”或“我頭很痛，背也疼，膝蓋更是吃緊，實在不好受。”但假如有個名歌星來演唱或盛大的表演，他們可是不怕麻煩的趕緊把衆孫子們叫起來。

　　人就是這樣。如此賣力，反倒給自己找來苦受和麻煩，他們是在這條無知的道上尋求黑暗、困擾和沈迷，佛陀教導我們當在此生就給自己創造出世的利益、修行的福祉；應在今生今世、此刻當下立即進行，我們要找出能輔助我們修行的智慧，才能過好生活、善盡資源、精進于正確的謀生之道(正命)上。