尊重傳承

　　該是著手禅修的時候了。爲領悟、爲舍離、爲放下和安住于平靜中而禅修罷。

　　我過去還是一位雲遊僧時，徒步行腳、到處探訪名師和尋求寂靜。我沒有四處弘法，倒是去聽聞當時各個大禅師的開示。只要是他們所提供的建議，我都虛心領受。即便是年輕或資淺的僧侶向我解說“法”，我亦耐心聽講。不過，我卻鮮少參與“法”的討論，因爲我無法理解參與冗長討論究竟有何用處。只要他們談到舍離和放下，任何教法我都當下領受。我所做的一切都是爲舍離、爲放下。我們不須做一個熟讀經教的人。是日已過，我們不斷老去，竟還在追求那不存在的海市蜃樓，卻遺失了真實。修習佛法跟研究佛法是有很大差異的。

　　對于百千種不同的修行法門，我不曾批評。我們只須了解這些法門背後的目的後，就無所謂對不對了。然而，在我看來，自诩爲佛教徒的我們，若不嚴守出家戒律，終無成就的一天。何以如此？因爲我們想忽略道上的重要階段；掠過戒、定、慧終究是徒勞無功的。若幹人可能會告訴你別去執著叁摩地(定)：“別管叁摩地了，只要直追毘婆奢那禅修的慧觀就好。”就我來看，若想跳級直追毘婆奢那，會發現終不能成就正道。

　　對于阿姜 紹、阿姜 曼、阿姜 通葛拉和阿姜 烏巴裏等森林大師的修行方式和禅修法門，千萬別舍于不顧。如果我們確實遵照他們的方式修行，便可了解他們所教的正道十分可靠並且真實。如果我們追隨他們的足迹，我們的內心將獲得真實的慧觀。阿姜 紹清淨無暇地守持戒行，不曾說過戒律可以省略不顧的話。如果這些森林傳統大師各個皆提倡禅修和戒律，那麼，基于對他們的崇高敬意，就應追隨他們的教法。如果他們說該做的，那就做；如果他們說這是不對的，必須停止進行，那就馬上停止。我們基于信心而實踐，且是以堅定的誠心與毅力來實行，直到我們打從心底洞徹“法”、直到我們即是“法”。這都是森林大師所教導的。他們的弟子皆因追隨老師的道迹，彼此見和同解，(源自“六和敬”之身和敬(身和同往)、口和敬(語和無诤)、意和敬(意和同事)、戒和敬(戒合同修)、見和敬(見和同解)以及利和敬(利和同均)，意指見解和聖者之知見相同而和敬。)因而對老師心存深刻的敬畏之心和孺慕之情。

　　照我說的話去做做看，不妨一試。如果你確實下功夫了，你將能見“法”、證“法”。如果你真的已經著手尋道了，還有什麼能阻止你呢？只要用正確的方法：舍離、寡言、知足，並摒棄所有自我意識的觀念和見解，就足以對治內心煩惱，乃至斷盡煩惱。從此以後，你將能平心靜氣地聽任何人說教——即便他們說的不對；反之，他人說得不無道理時，你當能從容聽講。要這樣地審視你自己。我保證只要你放手一搏，就有可能辦到。可惜學者們鮮少把“法”付諸實踐，即使有，也在少數，真是遺憾。事實上，你打老遠來此拜訪已相當值得贊歎了。由此可見你內在的力量。若幹寺院只鼓勵人讀書，所以出家人不斷地讀呀讀，讀得沒完沒了，對于必須去除的卻不曾蠲除。他們只從字面上學到“平靜”二字，但是，只要你真能靜下來，一定可以發覺實質意義的東西。你該這樣做研究才是。這項研究有實質意義且絕不會變易，能直接貫通你過去的一切所學。如果學者不落實禅修，不過徒具常識卻少有領悟。一旦他們將教法落實在修行上，過去所學的道理將昭然若揭。

　　因此，著手修行吧！長養這種知見。到森林裏來，試一試住在這些小茅蓬裏的生活。嘗試這種修煉一段時間，親身體會看看，這比讀書還來得有意義。這麼一來，你就能與自己對話。審視心的當兒，心仿佛放下了，且安住在它本然的狀態中。當心在念頭和概念的型態，于這般靜止、本然的狀態裏泛起波動時，“行”(sankhara)的緣起過程于是啓動。要相當謹慎留意這道緣起過程，一旦心移動並脫離了它本然狀態，表示我們已偏離“法”的修行正軌，落入兩旁的苦樂二邊，遂而引發這張心理的緣起網絡。如果心理的狀態是善的，就會造作正確的緣起；如果是惡的，緣起就會是負面的。這些都出自于你們自己的心。

　　我要告訴各位的是：貼近地審視心的運作情形是件非常有趣的事。我可以花一整天的時間快樂地討論這個主題。一旦你了解了心的運作方式，就會看清這個過程的運作情形，以及它是如何不斷地被心的染汙所洗腦。我只將心視爲一個據點，心理狀態則是到這個據點上來拜訪的客人。時有張叁來叩門，偶有李四來拜訪，他們都來到這座遊客中心。訓練心以覺醒的雙眼來觀照和覺知它們，才是你們看顧自心的良方。只要有訪客拜至，揮手驅離他們。如果你不准它們進門，它們要坐哪兒呢？這兒只有一張椅子，而你就坐在上頭。就耗一整天的時間在這兒上罷。

　　這就是佛陀堅定、不可動搖的覺醒；守護著心。你就坐在這兒，打從你自娘胎出世以來，每一個曾叩門的訪客如今紛至沓來。不論它們來訪得多頻繁，終還是得到這同一點上。逐一了解它們全部罷。佛陀的覺醒，堅定不爲所動地在此坐鎮。這些訪客長途跋涉至此，卻想伺機以各種方式來影響、操控和左右我們的心。一旦它們成功地促使心跟它們的議題糾葛在一起時，種種心理狀態就會氤氲而生。因此，不管是什麼議題、它要帶我們到哪裏，沒關系，都別理睬它。只管在訪客到訪時，認清它們的底細。一旦它們路過時發現這裏只有一張椅子，而且又被你占著不放，它們就沒地方可坐下了。它們想來你耳邊說叁道四，但很遺憾地這次沒地方讓它坐下，乃至下一次也一樣沒空椅子可坐。不論這些說叁道四的訪客出現多少次，它們只會在原點上碰見同一個人——也就是那至今仍占著椅子不放的你。你猜它們對這種情形能按捺多久？跟它們的交談中，足以讓你徹底認清它們。打從你開始經驗這世界以來的每一個人、每一件事物都會一一討論、觀察和思惟才行。

　　這才是討論“法”的方式。除此之外，我不知還能說些什麼。我可以繼續這樣說下去，但終歸只是一方聽、一方說罷了。我建議你要確實落實修行才是。