..續本文上一頁， 遊入深法門，
具足功德藏， 妙智無等倫。
慧日朗世間， 消除生死雲，
恭敬繞叁匝， 稽首無上尊。
見彼嚴淨土， 微妙難思議，
因發無量心， 願我國亦然。
應時無量尊， 動容發欣笑，
口出無數光， 遍照十方國，
回光圍繞身， 叁匝從頂入，
一切天人衆， 踴躍皆歡喜。
大士觀世音， 整服稽首問，
白佛何緣笑？ 唯然願說意。
梵聲猶雷震， 八音暢妙響，
當授菩薩記， 今說仁谛聽。
十方來正士， 吾悉知彼願，
志求嚴淨土， 受決當作佛。
覺了一切法， 猶如夢幻響，
滿足諸妙願， 必成如是刹。
知法如電影， 究竟菩薩道，
具諸功德本， 受決當作佛。
通達諸法性， 一切空無我，
專求淨佛土， 必成如是刹。
諸佛告菩薩， 令觐安養佛，
聞法樂受行， 疾得清淨處。
至彼嚴淨國， 便速得神通，
必于無量尊， 受記成等覺。
其佛本願力， 聞名欲往生，
皆悉到彼國， 自致不退轉。
菩薩興至願， 願己國無異，
普念度一切， 名顯滿十方。
奉事億如來， 飛化遍諸刹，
恭敬歡喜去， 還到安養國。
若人無善心， 不得聞此經，
清淨有戒者， 乃獲聞正法。
曾更見世尊， 則能信此事，
謙敬聞奉行， 踴躍大歡喜。
憍慢弊懈怠， 難以信此法，
宿世見諸佛， 樂聽如是教。
聲聞或菩薩， 莫能究聖心，
譬如從生盲， 欲行開導人。
如來智慧海， 深廣無涯底，
二乘非所測， 唯佛獨明了。
假使一切人， 具足皆得道，
淨慧知本空， 億劫思佛智。
窮力極講說， 盡壽猶不知，
佛慧無邊際， 如是致清淨。
壽命甚難得， 佛世亦難值，
人有信慧難， 若聞精進求，
聞法能不忘， 見敬得大慶，
則我善親友， 是故當發意。
設滿世界火， 必過要聞法，
會當成佛道， 廣度生死流。”
佛告阿難：“彼國菩薩，皆當究竟一生補處；除其本願，爲衆生故，以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切衆生。阿難，彼佛國中，諸聲聞衆身光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明，普照叁千大千世界。”
阿難白佛：“彼二菩薩，其號雲何？”
佛言：“一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，于此國土修菩薩行，命終轉化生彼佛國。阿難，其有衆生生彼國者，皆悉具足叁十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者成就二忍，其利根者得不可計無生法忍。又彼菩薩，乃至成佛不受惡趣，神通自在，常識宿命；除生他方五濁惡世，示現同彼如我國也。”
佛語阿難：“彼國菩薩承佛威神，一食之頃往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。隨心所念，華香、妓樂、衣蓋、幢幡，無數無量供養之具，自然化生應念即至，珍妙殊特非世所有，辄以奉散諸佛，及諸菩薩、聲聞之衆，在虛空中化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百裏者，如是轉倍，乃覆叁千大千世界，隨其前後以次化沒。其諸菩薩佥然欣悅，于虛空中共奏天樂，以微妙音歌歎佛德，聽受經法歡喜無量，供養佛已未食之前，忽然輕舉還其本國。”
佛語阿難：“無量壽佛，爲諸聲聞、菩薩、天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教演暢妙法，莫不歡喜心解得道。即時四方自然風起，吹七寶樹出五音聲，無量妙華隨風四散，自然供養如是不絕。一切諸天皆赍天上百千華香、萬種伎樂，供養其佛及諸菩薩、聲聞之衆，普散華香，奏諸音樂，前後來往更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。”
佛語阿難：“生彼佛國諸菩薩等，所可講說常宣正法，隨順智慧無違無失。于其國土所有萬物，無我所心，無染著心，去來進止情無所系，隨意自在無所適莫，無彼無我，無競無訟。于諸衆生得大慈悲饒益之心，柔潤調伏無忿恨心，離蓋清淨無厭怠心，等心、勝心、深心、定心、愛法樂法喜法之心、滅諸煩惱離惡趣心。究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德，得深禅定諸通明慧，遊志七覺修心佛法，肉眼清徹靡不分了，天眼通達無量無限，法眼觀察究竟諸道，慧眼見真能度彼岸，佛眼具足覺了法性，以無礙智爲人演說，等觀叁界空無所有，志求佛法具諸辯才，除滅衆生煩惱之患，從如來生解法如如，善知集滅音聲方便，不欣世語樂在正論，修諸善本志崇佛道，知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二余俱盡，聞甚深法心不疑懼，常能修行其大悲者，深遠微妙靡不覆載，究竟一乘至于彼岸，決斷疑網慧由心出，于佛教法該羅無外，智慧如大海，叁昧如山王，慧光明淨超踰日月，清白之法具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一淨故；猶如大地，淨穢好惡無異心故；猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障礙故；猶如虛空，于一切有無所著故；猶如蓮華，于諸世間無染汙故；猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重雲，震大法雷覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法潤衆生故；如金剛山，衆魔外道不能動故；如梵天王，于諸善法最上首故；如尼拘類樹，普覆一切故；如優昙缽華，希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如衆遊禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善調伏故；如師子王，無所畏故；曠若虛空，大慈等故，摧滅嫉心不忌勝故。專樂求法心無厭足，常欲廣說志無疲倦，擊法鼓，建法幢，曜慧日，除癡闇，修六和敬，常行法施，志勇精進，心不退弱，爲世燈明、最勝福田，常爲師導等無憎愛，唯樂正道無余欣戚，拔諸欲刺以安群生，功慧殊勝莫不尊敬，滅叁垢障遊諸神通。因力、緣力、意力、願力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力，施、戒、忍辱、精進、禅定、智慧之力，正念止觀諸通明力，如法調伏諸衆生力，如是等力，一切具足。身色相好，功德辯才，具足莊嚴無與等者。恭敬供養無量諸佛，常爲諸佛所共稱歎，究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相無願叁昧、不生不滅諸叁昧門，遠離聲聞、緣覺之地。阿難，彼諸菩薩成就如是無量功德，我但爲汝略言之耳！若廣說者，百千萬劫不能窮盡。”
佛告彌勒菩薩、諸天人等：“無量壽國聲聞、菩薩，功德智慧不可稱說。又其國土，微妙安樂清淨若此，何不力爲善？念道之自然，著于無上下，洞達無邊際，宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安樂國，橫截五惡道，惡道自然閉，升道無窮極，易往而無人，其國不逆違，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德，可得極長生，壽樂無有極？
“然世人薄俗，共诤不急之事，于此劇惡極苦之中，勤身營務以自給濟，無尊無卑，無貧無富，少長男女共憂錢財，有無同然，憂思適等，屏營愁苦，累念積慮，爲心走使無有安時。有田憂田，有宅憂宅，牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食、什物，複共憂之，重思累息，憂念愁怖，橫爲非常水、火、盜賊、怨家、債主、焚、漂、劫奪消散磨滅，憂毒忪忪無有解時，結憤心中不離憂惱，心堅意固適無縱舍，或坐摧碎身亡命終，棄捐之去莫誰隨者。尊貴豪富亦有斯患，憂懼萬端勤苦若此，結衆寒熱與痛共居。貧窮下劣困乏常無，無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食、什物亦憂欲有之，適有一複少一，有是少是，思有齊等，適欲具有便複糜散，如是憂苦當複求索，不能時得思想無益，身心俱勞坐起不安，憂念相隨勤苦若此，亦結衆寒熱與痛共居。或時坐之終身夭命，不肯爲善行道進德，壽終身死當獨遠去，有所趣向善惡之道莫能知者。世間人民、父子、兄弟、夫婦、家室中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違戾。或時心诤有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，後世轉劇至成大怨。所以者何？世間之事更相患害，雖不即時應急相破，然含毒畜怒結憤精神，自然克識不得相離，皆當對生更相報複。人在世間愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之無有代者。善惡變化殃福異處，宿豫嚴待當獨趣入，遠到他所莫能見者。善惡自然追行所生，窈窈冥冥別離久長，道路不同會見無期，甚難甚難今得相值。何不棄衆事，各遇強健時，努力勵修善，精進願度世，可得極長生？如何不求道，安所須待欲何樂乎？
“如是世人，不信作善得善、爲道得道，不信人死更生、惠施得福，善惡之事都不信之，謂之不然，終無有是。但坐此故且自見之，更相瞻視先後同然，轉相承受父余教令。先人祖父素不爲善，不識道德，身愚神闇，心塞意閉，死生之趣、善惡之道，自不能見，無有語者，吉凶禍福競各作之，無一怪也。生死常道轉相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦更相哭泣，顛倒上下無常根本，皆當過去不可常保，教語開導信之者少，是以生死流轉無有休止。如此之人，蒙冥抵突不信經法，心無遠慮各欲快意，癡惑愛欲，不達于道德，迷沒于瞋怒，貪狼于財色，坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷！或時室家父子、兄弟、夫婦，一死一生更相哀愍，恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著疊相顧戀，窮日卒歲無有解已。教語道德心不開明，思想恩好不離情欲，昏蒙闇塞愚惑所覆，不能深思熟計、心自端正、專精行道、決斷世事，便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何！總猥愦擾皆貪愛欲，惑道者衆，悟之者少。世間匆匆，無可聊賴，尊卑、上下、貧富、貴賤，勤苦匆務各懷殺毒，惡氣窈冥爲妄興事，違逆天地不從人心，自然非惡先隨與之，恣聽所爲待其罪極，其壽未終盡便頓奪之下入惡道，累世勤苦展轉其中，數千億劫無有出期，痛不可言，甚可哀愍！”
佛告彌勒菩薩、諸天人等：“我今語汝世間之事，人用是…
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