寂止的功德與過患

　　修寂止前必需具備出離心和菩提心的基礎。因爲我們通過修習四個轉心法，才能真正斷除對世間八法的執著，做到看破、放下。整個出離心的修法就是爲了破除我們粗大的法執；而菩提心的修法則是通過修習慈、悲、喜、舍四無量心，破除自身貪嗔癡等粗大的我執。

　　隨著粗大法執、我執的破除和出離心、菩提心的生起，我們就具備了修習寂止的基礎。因爲修習寂止的目的，是爲了淡化自心無始以來無法安定、念念相續、心隨境轉的習氣障。通過有相、無相寂止的修法讓心續止住，心念平靜下來。以此培養我們自心的把控能力，爲下一步境隨心轉的勝觀打下堅實的基礎。所以說，出離心、菩提心攝受下的寂止能力決定了我們的修行功效。寂止是我們修行的一個重要過渡階段，同時也是提升我們修行質量的關鍵突破口。

　　倘若寂止的修持不具備出離心和菩提心的基礎，不僅對行者的解脫沒有任何功德，而且還會造成嚴重的過患。

　　在法執和我執沈重染汙下的寂止修持，雖然會收獲一些禅悅，但那只能算是世間禅，仍將是輪回的因，更談不上是大乘佛法了。正是由于行者對些許禅悅的癡迷，長期沈迷于這種無記的狀態，就會淤滯行者的心智，將行者導向麻木、冷血、無知的境地。我們不難從行者外在的表現或自身修持後的心理傾向來斷定這類的寂止修持，它主要表現爲對世間追求沒有興趣，對周遭的一切非常淡漠。不僅對出世間的願行缺乏熱情，而且對修持慈悲和智慧更是索然無味。長此以往，終將造成墮入冬眠動物的果報。

　　另外，我們在修習出離心或者菩提心的時候，應該避免同時修習寂止。因爲同時修習寂止會模糊、弱化該階段修行所必需的觀察、想象、思辨能力，其結果無疑會阻礙我們出離心和菩提心的生起。

　　所以，路要腳踏實地，一步一步地走；法要依此入心，一層一層地修。如果顛倒次第、形而上學、急于求成的修行，不僅會適得其反，還會導致沈淪惡趣，萬劫不複的嚴重後果。

　　寂止是訓練我們心續止住、心念平靜的狀態。在這種狀態下，倘若心過于內收就會導致無念、昏沈的過患；而過于外散又會導致心動、散亂、迷妄的過患。另外，若行者在修習寂止時，值遇不同光感現象的時候，無需緊張，更不必興奮。因爲這只是由于我們大腦神經不適應心念靜止狀態，而産生的反射光影而已，它並非修證瑞像。倘若執著于這種現象，就會進一步導致精神分裂症和妄想症的過患。當行者的精神無法自製、迷妄連篇時，又會錯誤認爲自己被附體纏身而心不由己、痛苦不堪。

　　所以，不管我們修持什麼法，都要聞、思、修並進。不僅要掌握正確的修習方法，還要了知修行過程中可能出現的種種過患，以及産生這些過患的原因和相應的對治方法。一定要做到依教奉行，因爲只有依照上師的引導，通過自身長時間、反複地實踐、驗證，才能准確無誤地掌握正確的修持方法，從而達到事半功倍的效果，這點在今後的心性修持方面更是顯得尤爲重要。總之，把握正見，以正見修持，方能早證菩提！