聖者言教 第八課(二)如何運用止觀交修發菩提心

　　修行者首先要從文字上了解菩提心，進而在平常的修行中修習菩提心。很多信衆平常都有自己的修法，無論是修加行、念誦儀軌、心咒還是修上師瑜伽，修行之前都要發菩提心。

　　我們時時都在宣講，在從事任何善行之前都要先觀待自己的發心。若自己的發心爲無記之發心，則所修之法已非正法，于解脫沒有絲毫利益，這樣的修法又有什麼意義？因此及時將無記之發心變成善念之發心，是必不可缺少的。若我們的發心由于染雜世間八法成爲惡念發心，無論是善願發心還是怖畏之發心，在此基礎上的一切善行，不但對解脫沒有絲毫之功德，反而成爲一種罪業，當然更不應該繼續這樣的修法，而要當下斷除這種惡念，創造善念發心。若發心具有善念，還應該反問自己的善念發心是屬于下士道、中士道抑或上士道？自己所欲求的目標和出離心又是如何？

　　若能如此細致觀待自己的發心，並確定自己的發心確實是菩提心，那麼無論你修學什麼法門，即便對很多修行理趣不是很理解，念誦的可能僅僅只是幾句咒語，但是功德卻會變成無量。相反，若不具備菩提心，即便一天二十四小時都在修行之中，最終所得的功德還是有限製性的。因此把有限的功德轉變成無量之功德，必須依靠菩提心，這一點非常重要。

　　不僅在修行之前要觀待自己的發心，在修行期間也要時時培養菩提心。作爲密宗弟子，雖然我們站在真實教授的立場講解了密宗的見修行果，但由于根機不夠的原因，現前暫時還無法悟到這樣的見解，因此不得不依靠方便教授次第成辦見解，這時止觀交修就很重要。無論是觀修四無量心還是發菩提心，都可以聚集在觀想之中而作修學。如是觀想與修止交替而修，從觀想的角度中，對菩提心的理解越來越通徹，而且也會讓自己的寂止越來越增上。當觀想和寂止契合一起時，就是出世間禅定的見解，也就是我們所說的勝義菩提心。

　　因此，無論我們平常行持什麼善法，實際當中都沒有離開過菩提心。我們現前雖然還在修菩提心，想要圓滿實證菩提心可能還需要一個過程，但我們應該懂得如何時時以止觀交修來修菩提心。