大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第一百叁十一講 2013年7月24日
【原文】
己叁、邪淫：
邪淫是針對在家人所要禁止的戒律。往昔西藏法王松贊幹布在世期間，製定十善法規中明文規定：在家人也務必要遵守人倫道德，也就是以種姓來護持，以正法嚴以律己，也就是遵循正法而守護等，禁止邪淫，一定要奉公守法，護持戒律。而作爲出家人，那就必須從根本上杜絕非梵行。
邪淫的過患特別嚴重，而且對毀壞其他戒律起到推波助瀾的作用。再來說說邪淫的分類：包括男人自己出精、與他人的妻子或者別人已經付了賞錢的女人作不淨行。就算是有人身自由的女人，但是在白天、受齋戒日、生病期間、妊娠期間、憂愁所迫、月經期間、産婦未恢複以及有叁寶所依的地方等進行交歡，以上這些都屬于邪淫。另外，也包括對直系親屬、未成年的少女，以及在口和肛門等非處行淫。
身爲在家人，應當了解從環境、時間的角度所分的不同邪淫種類，進而一並斷除。
戊二(語惡業)分四：一、妄語；二、離間語；叁、惡語；四、绮語。
己一(妄語)分叁：一、一般妄語；二、大妄語；叁、上人法妄語。
庚一、一般妄語：
一般妄語，就是指懷有欺騙他人之心而說的一切自性妄語。
庚二、大妄語：
信口開河地說行善沒有功德、作惡沒有罪過、清淨刹土沒有安樂、惡趣沒有痛苦、佛陀沒有功德等等，再也不可能有比這更爲嚴重的彌天大謊了，因此這些被稱爲大妄語。
庚叁、上人法妄語：
本來沒有得地而說得地了，沒有神通而說有神通等，凡是自己沒有功德說成有功德，這一切都屬于上人法妄語。在當今年代，騙子與聖賢比起來，是騙子更爲吃得開的時候，人們的思想行爲很容易改變。有些人自我標榜爲上師或成就者，不擇手段地诳騙坑害他人，比如有人說：“我已經見到本尊，並且酬謝供養了本尊。”或者說：“我已經看見了魔，並且消滅了那個邪魔。”口出此言的人大多數絕對是在說上人法妄語。
因此，我們不能隨隨便便輕信自欺欺人的大騙子，一定要依止一位非常熟悉、謙虛謹慎、表裏如一的修行人作爲善知識，在他面前求得今生後世解脫的正法，這一點非常非常重要。有些人雖然具有世間道的一點有漏神通，但那只是暫時的，有時候靈驗有時候不靈驗。無漏神通只有聖者才能擁有，其他人根本不具備，要得到這樣的無漏神通也有相當的難度。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義和結義，首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。論義分叁：共同外前行、不共內前行和正行之支分捷徑往生法，今天宣講“第一、共同外前行”。共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師，暇滿難得、壽命無常和輪回過患已宣講完畢，今天所宣的是“第四、業之因果”。
業之因果分爲兩種：聞法的方式和所宣之法之次第。聞法的方式與之前宣講暇滿難得和壽命無常時要求一樣，要無誤無顛倒如理取舍動機和行爲而奉行。聞法的方式已宣講完畢，接著是所宣之法。所宣之法爲業之因果，分叁：所斷之不善業、應行之善業和一切是業之自性，今天所宣的是“第一、所斷之不善業”。所斷之不善業分爲：身之叁種惡業、語之四種惡業和意之叁種惡業。身之叁惡業爲：殺生、不與取和邪淫；語之四惡業爲：妄語、離間語、粗語和绮語；意之叁惡業分爲：貪心、害心和邪見，共十種不善業。此十種不善業中身之叁惡業的殺生和不與取已宣講完畢，今天所宣的是“第叁、邪淫。”
己叁、邪淫：
邪淫是針對在家人所要禁止的戒律。往昔西藏法王松贊幹布在世期間，製定十善法規中明文規定：在家人也務必要遵守人倫道德，也就是以種姓來護持，以正法嚴以律己，也就是遵循正法而守護等，禁止邪淫，一定要奉公守法，護持戒律。而作爲出家人，那就必須從根本上杜絕非梵行。
十種不善業中的邪淫是針對在家人所製訂的戒律，在家人應該斷除邪淫。對于出家衆而言，必須斷除淫欲，稱之爲守持梵行。此戒律是如何緣起的呢？以前藏王松贊幹布在世期間，爲在家人製定了清淨的十六種法規或十叁種法規，其中明文規定：在家人必須要斷除十種不善業中的邪淫。邪淫爲一種惡行，因此斷除邪淫是爲在家人所製訂的戒條。而對出家人製訂的則是梵行之戒條——應從根本上斷除淫欲。
邪淫的過患特別嚴重，而且對毀壞其他戒律起到推波助瀾的作用。再來說說邪淫的分類：包括男人自己出精、與他人的妻子或者別人已經付了賞錢的女人作不淨行。就算是有人身自由的女人，但是在白天、受齋戒日、生病期間、妊娠期間、憂愁所迫、月經期間、産婦未恢複以及有叁寶所依的地方等進行交歡，以上這些都屬于邪淫。另外，也包括對直系親屬、未成年的少女，以及在口和肛門等非處行淫。
身爲在家人，應當了解從環境、時間的角度所分的不同邪淫種類，進而一並斷除。
以上內容即是身之叁種不善業之一，稱之爲邪淫。首先要認識邪淫的定義和過患，認識以後要生起忏悔之心，從內心深處發露忏悔無始以來至今所造的邪淫罪障，而且以後要做到具足戒心。否則僅僅口頭言說“邪淫是身之不善業”，這樣沒有任何意義。
此次宣講業之因果之時，大家要認認真真谛聽，聽聞之後將法義銘記于心，思維其義，同時要認識此等過患，並且發露忏悔，以後具足戒心，如理取舍因果，努力行善斷惡。如果你不懂得業之因果，則無法如理取舍因果，也無法做到行善斷惡。
現今所宣之法是業之因果，宣講什麼是業？什麼是因？什麼是果？現在正在宣講什麼是不善業，什麼是善業，宣講之時，希望大家認真谛聽。同時也講解了痛苦之因是什麼？痛苦的因是不善業。不善業的果實是什麼？果實就是痛苦。安樂之因是什麼？安樂之因是十種善業。十種善業之因所造的異熟果報是什麼？果報就是安樂。業之因果最難以理解之處是“因如何生起果實”。因此現今宣講此等法義時，希望大家認真谛聽，並將其銘記于心。
誰首先宣講業之因果呢？是本師釋迦牟尼佛。本師宣講了“不善業之因所得的果報是痛苦，痛苦之因是不善業；安樂之因是善業，善業的果實是安樂。如是因如是果”。並宣講了“痛苦果報從不善業之因如何而緣起，安樂之果報從善業之因如何而緣起”等法義。“因如何産生果實”的法義很難理解透徹，現今我爲大家如如宣講此等法義，希望大家認真谛聽。
身之叁種惡業已宣講完畢，接著宣講語之四種惡業。
戊二(語惡業)分四：一、妄語；二、離間語；叁、惡語；四、绮語。
己一(妄語)分叁：一、一般妄語；二、大妄語；叁、上人法妄語。
語之四種惡業中第一爲妄語。妄語分爲叁種：一般妄語、大妄語和上人法妄語。
庚一、一般妄語：
一般妄語，就是指懷有欺騙他人之心而說的一切自性妄語。
一般妄語指的是：懷有欺騙他人之心所說的言語，比如說帶有玩笑性、欺騙性的言語。
之前宣講不與取時，比如說這個物品只花了十元錢，然後對他人謊稱花費二十、叁十或一百元，這樣陳說的欺騙他人的言語，稱之爲一般妄語。
庚二、大妄語：
信口開河地說行善沒有功德、作惡沒有罪過、清淨刹土沒有安樂、惡趣沒有痛苦、佛陀沒有功德等等，再也不可能有比這更爲嚴重的彌天大謊了，因此這些被稱爲大妄語。
有的人明明知道行善斷惡具有功德，卻欺騙他人說：“行善沒有任何功德，作惡沒有任何罪過。”有的人明明知道刹土具有安樂，爲了欺騙他人而謊稱：“清淨刹土沒有安樂。”有的人明明知道惡趣具有痛苦、佛陀具有功德，卻欺騙他人而謊稱：“惡趣沒有痛苦，佛陀沒有功德。”此等稱之爲大妄語，再沒有比大妄語更嚴重的謊言。
除了不知道佛法道理的愚癡之人之外，有這樣明明知道佛法道理而故意言說相違佛理的人嗎？現今不論在漢地還是藏地，都有這樣言說大妄語之人，大家應該謹慎。這樣的人明明知道行善具有功德、造惡具有罪過，但卻欺騙他人而謊稱：“行善沒有功德，造惡沒有罪過”。比如藏地有些堪布或者“智者”、上師等具有大妄語之過患，大家要謹慎，避免遇到這樣的違緣。藏地很多堪布或智者宣揚 “放生沒有功德”；或者說“印瑪尼經旗沒有功德”；或者說“刻瑪尼石沒有功德”；或者說“做佛事沒有功德”；或者說“閉關沒有功德”等大妄語。你們有可能遇到這樣的大妄語者，你們要謹慎，不要被此等妄語所縛而信以爲真。
放生自然具足功德，爲什麼呢？本師釋迦牟尼佛如如而宣講。同樣，念誦六字大明咒、刻六字大明咒或者印經旗等善法都具足功德，往昔祖師們亦如如宣講。如果宣講此等善法不具足功德，則爲謊言。
現今在藏地有些所謂的“大智者”、堪布或上師，謊言稱說：“在佛前供奉的供品沒有功德。”這些人明明知道此等善法具有功德而如是稱說，此就稱之爲大妄語。
庚叁、上人法妄語：
本來沒有得地而說得地了，沒有神通而說有神通等，凡是自己沒有功德說成有功德，這一切都屬于上人法妄語。在當今年代，騙子與聖賢比起來，是騙子更爲吃得開的時候，人們的思想行爲很容易改變。有些人自我標榜爲上師或成就者，不擇手段地诳騙坑害他人，比如有人說：“我已經見到本尊，並且酬謝供養了本尊。”或者說：“我已經看見了魔，並且消滅了那個邪魔。”口出此言的人大多數絕對是在說上人法妄語。
因此，我們不能隨隨便便輕信自欺欺人的大騙子，一定要依止一位非常熟悉、謙虛謹慎、表裏如一的修行人作爲善知識，在他面前求得今生後世解脫的正法，這一點非常非常重要。
什麼稱之爲上人法妄語？自己沒有功德而稱說已經具足功德，此稱之爲上人法妄語。上人法妄語中的“上”指的是：無上、最上；“上人法”指的是：一切人法中最上等之功德。
比如說沒有登地而謊稱已經登地了，登一地、二地、叁地……或者沒有具足所斷和所證之功德而假裝自己具足；或者自己沒有神通而謊說具足神通；或者自己不具足遍知能力而裝作自己遍知。總之，自己不具足登地等之功德而妄說具有功德，此等言說稱之爲上人法妄語，在漢地和藏地都有這樣妄說上人法者。
在座的大衆要特別注意和謹慎。首先要認識什麼是上人法妄語，認識以後以正知正念攝持而斷絕此等罪業，否則很容易妄說上人法，一定要謹慎此等過患。現今一位甚深殊勝的上師和一個說上人法的騙子相比，人們很容易被騙子所縛，因此大家要謹慎，不要被這樣的騙子所縛。
現今就是這樣顛倒。比如說谒見一位戒律清淨、具足實修功德的殊勝上師之時，應該對他生起信心，但很多人卻難以生起信心而依止。妄說上人法的騙子抽煙喝酒，卻對他人謊稱：“我見到本尊而且酬謝本尊。”或者說“我見到魔。並且消除、懲罰這個魔了。”現今很多人會相信他，對他生起信心而依止。現今這個時代就是這樣，因此你們不應該被這樣的騙子所縛，應該謹慎此等欺騙者。尤其漢族弟子未能掌握和理解細微因果之法義，所以很容易被這種妄說上人法者所欺騙和轉變，因此應該更加謹慎。
比如說谒見一位戒律清淨、具足功德的比丘，或者谒見一個抽煙喝酒且謊稱“見到本尊而且酬謝本尊，見到鬼而且懲罰鬼”的人相比，很多人會對後者生起信心，卻對清淨持戒、具足功德的莊嚴比丘無法生起信心。現今這個時代就是這樣。
以前有這樣一個公案。有個人自稱爲成就者，示現了很多神變，有些人見到這些神變而對他生起信心。這些人有一位戒律清淨、真正的殊勝上師，他們對上師說：“那位上師示現神變了，上師您也示現一下神變吧。”上師說：“好，我示現神變。一生當中守持戒律清淨——這就是我最大的神變。”後來這些人對這位戒律清淨的上師沒有生起信心，也沒有頂禮、供養這位真正的上師，反而對示現種種神變的欺騙者而生起信心。
現今是末法時代，魔鬼比較熾盛，有很多妄說見到本尊和見到魔的欺騙者，這些都不是真實的。與其依止一位自己不熟悉的、妄說見到魔或者本尊的妄稱者，還不如依止一位自己熟悉的、一生當中修持正法、表裏如一的修行者更加正確。因此自己不應該言說上人法妄語，也不應該被上人法妄語者所縛和欺騙。
有些人雖然具有世間道的一點有漏神通，但那只是暫時的，有時候靈驗有時候不靈驗。無漏神通只有聖者才能擁有，其他人根本不具備，要得到這樣的無漏神通也有相當的難度。
有時候自己和他人也會具有一點有漏的神通，但這是暫時性的，有時候靈驗有時候不靈驗，不應該對外言說，否則就是上人法。無漏的神通只有聖者、登地者才能擁有，如果未登地卻言說偶爾具備的有漏神通，此等上人法過患非常嚴重，很容易失毀叁戒。因此之故，應該謹慎此等過患。
無始以來至今你們相續都有上人法的罪過，應如同服毒般生起發露忏悔之心，以後也要具足戒心。
今天的法就講到此。
回 向
【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
《前行講記 第一百叁十一講 普賢上師言教-因果不虛-所斷之不善業-身惡業-邪淫-語惡業-妄語》全文閱讀結束。