65、一個人如果擁有神通，是否代表他的佛法修持就很高呢？

　　神通有很多種。在佛法修持上，可以因禅定而産生神通，可以因慈悲心而生神通，可以因信心而生出神通，也可以因專修而得到某些神通。在修持無上瑜伽密部的圓滿次第時，也會自然成就神通。然而，神通並不限于佛法修持者才會擁有，所以並不一定代表修持的境界。在六道衆生中，有一些就擁有大神通力，但這並不代表他們有任何的修持。在餓鬼道中，其中一些能憶知自己的過去生；某些畜牲道的衆生，有身形變化的能力；生于天界的衆生，比起生于人間的我們，也具有很大的力量；但這些衆生卻未必有任何修持，而且他們與我們一樣都是困于六道中的凡俗衆生。生于人間的衆生，有些天生就具有旁人沒有的能力，也有人靠修持外道咒術、禅定或邪術而得到某些力量。在東南亞各文化的外道中，有很多方法可以令人修出一些小神通，但這些根本並不能算是真正的修持，更不是佛法上的法門。此外，一個普通的人在死亡後的中陰階段中，也自然會擁有某種程度的神通，例如可以憶記過去生及穿牆過壁等。由此可見，神通並非修行人的“專利”，即使普通的衆生，包括某些畜牲道的衆生，一樣可以有某程度的神通；透過外道的法門，任何人也一樣可以得到某些小神通。然而，在佛法上來說，這些神通並沒有任何真正的意義。神通的作用是很有限的，頂多只能爲今生帶來一些小利益，但對未來生及成就佛境來說，是沒有什麼實際幫助的。在現今末法年代，有很多人標榜神通，又硬把神通與佛法扯上關系，其實他們所教的卻並非真正的佛法，所以大家必須謹慎地去分辨抉擇。對正信佛教弟子來說，有沒有神通是不重要的。沒有任何非凡外在的能力，不代表自己的修持不好；擁有這些能力的人，也不一定就有修持境界。佛法稱爲“內明”，作爲修持正法的人，修持的成功與否應取決于出離心、慈悲心、善心及菩提心313的生起與否，與是否擁有神通並無直接關連。如果修持的目標是追求神通，基本上就與某些外道思想無異，故此就不能說是在修持佛法了！

　　附：神通是不是修煉成就的標志？

　　神通有先天性的和修煉所得的兩種，前者如生來就有的兒童的特異功能，和許多動物的本能性的特異感覺功能之類；後者如修煉禅定314、瑜珈315産生的五眼、五通之類。神通佛教有，而且瑜珈外道，如印度教，道教，氣功也有。不但佛菩薩和佛門禅定修士、密宗成就師有，而且惡魔外道、歪門邪道之士也有。因此，一般世間神通是人和動物共有、佛、魔、正、邪共有的現象，只有超越世間的神通316，才是佛門獨有的神通。高級神通都是修煉禅定的結果，是連續多少世修煉的結果。對佛門來講，神通只是一種度化衆生的手段，不是追求目標，而且一般的神通也證明不了具神通者的證悟層次和德性層次，正如阿底峽尊者說的那樣：“若無菩提心，不修福德資糧，只修神通，避免不了墮地獄、轉畜牲道的惡運。”佛門戒律，嚴禁宣揚神通，更不允許把神通當作撈取金錢名利的資本，和宣揚自己、滋張驕傲虛妄心的手段。如果把神通用在上述這些不正當的方面，就會遭到下墮地獄，轉生畜牲道的報應。當今世上，無論是真神通，假神通，很多都是用在嘩衆取寵，撈取金錢名利的不正當行爲方面。在這種情況下多一份神通，就多造一份惡業。

　　附：佛教徒應該修證神通嗎？

　　先向你說一個故事：從前有兩個兄弟，他們相約去修持，但二人修持的內容並不相同。在很多年後，兄弟在一起渡河。兄長花了五毛錢買票渡河，弟弟卻想表演一下他苦練多年的成績，便以神通在河面上走過，在對面岸上得意地等兄長的船泊岸。在兄長上岸後，弟弟很自滿地問他：“我的修持可說是很有一點用處吧？”，兄長卻拿著手上的船票向他說：“你的神通與這張船票的用處一樣。你花了這麼多年修持，就爲了節省這五毛錢嗎？”。正信的叁寶弟子並不稀罕或希求神通，因爲神通對未來生並沒有真正的益處，所謂神通不敵業力。對大修行者及菩薩衆來說，他們能以慈悲心配合神通力救度衆生；對你我一輩凡夫來說，神通卻是無意義的，所以不需去希求。花時間去修持神通，只不過是在浪費人生，倒不如好好修持出離心、慈悲心。