叁、阿那律陀經(218)

　　說法地點：祇園精舍

　　主講人員：阿那律

　　參加人員：諸比丘

　　經中大意：本經敘述阿那律陀尊者應諸比丘之問，而簡答四禅及漏盡爲賢死(命終)，尤其是得證解脫生死之漏盡爲極盡！

　　本經是諸比丘向阿那律尊者請教有關“賢死”標准的問題，然後阿那律作出回答，提出自己的觀點。主要內容有：

　　問：“雲何比丘賢死、賢命終耶？”——此處的“賢死”，是指比丘至臨命終時，心中已無汙穢，已達清淨無染。“死”與“命終”是同義詞。

　　答：“若比丘離欲、離惡不善之法至得第四禅成就遊者，是謂比丘賢死、賢命終也。”

　　問：“比丘極是賢死、賢命終耶？”——這就是比丘達到賢死(賢命終)的最高標准嗎？

　　答：“比丘不極是賢死、賢命終也。”“若比丘得如意足、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，于現法中自知自覺自作證成就遊：生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真，是謂比丘賢死、賢命終也。”——其實比丘如果能做到離欲、離惡不善之法，乃至得四禅成就遊，實際上這還不能算“賢死”的最高標准。那麼什麼才是最高標准呢？就是成就六種神通(天眼、天眼、神足、他心、宿命、漏盡通)，在此基礎上，再把生死問題徹底解決了，不更受輪回的束縛，這就是賢死的最高標准。

　　四、阿那律陀經(219)

　　說法地點：祇園精舍

　　主講人員：阿那律

　　參加人員：諸比丘

　　經中大意：本經敘述尊者阿那律陀爲諸比丘們講說：見質直、得聖戒，修四念處、四無量心、四空定，得漏盡，爲之不煩熱死、不煩熱命終。

　　前面的《阿那律陀經》(上，218)主要是探討比丘“賢死”的問題，在這裏，諸比丘繼續提問題，然後由阿那律回答。當然，這還是圍繞著“命終”的話題，即“雲何比丘不煩熱死、不煩熱命終”？我們若將二經進行對比，可以發現二者所講的，實際上是一回事。

　　問：“雲何比丘不煩熱死、不煩熱命終耶？”——所謂“煩熱死”，即是在煩熱中死去，或是在煩惱的包圍中死去。

　　答：“若比丘見質直及得聖愛戒者，是謂比丘不煩熱死、不煩熱命終。”——質直，即質樸正直，不說假話，不非時說，不搞心計，不拉幫結派，等等。“聖愛戒”即聖者所愛之戒，通常是指比丘應持守之戒條。這句話的意思是，比丘若要做到質直，而且視戒如命，便可以稱得上是“不煩熱死”。

　　問：“比丘極是不煩熱死、不煩熱命終耶？”——質直與聖愛戒，就是比丘做到不煩熱死的最高標准嗎？

　　答：“比丘不極是不煩熱死、不煩熱命終。”——在這裏，阿那律提出了更高的標准，那慈、悲、喜、舍等四無量心。

　　問：“四無量心是比丘不煩熱死的最高標准嗎？”

　　答：“非也。”——阿那律接著指出了四無色定的標准。

　　問：“四無定乃是比丘不煩熱死的最高標准嗎？”

　　答：“非也。只有超越了四無色定，達到“想知滅身觸成就遊，及慧觀諸漏已盡者”，才能稱作比丘不煩熱死、不煩熱命終的最高標准。”(09/10/16/)