接上文(《蜱肆經》)——

(九)挑麻之喻

　　蜱肆聽了迦葉尊者上面的一些譬喻，自然是無話可說，他原先的那些頑固立場自然也有所軟化。但是，他在嘴上，依然並不信服。他對迦葉尊者說：“你雖然說得有些道理，但是我還是不會相信你所說的。爲什麼呢？因爲如果我信服了你所講的話，那麼別人就會在背地裏議論我：“蜱肆原來是有自己的一套見解的，並且一直信奉自己的見解；可是當他聽了那個迦葉尊者的話之後，就被他降仗了，從此他就只好抛棄了他自己的見解。”因此，無論如何我也不能舍棄我自己的見解！”

　　迦葉尊者聽後，又向蜱肆說了一個譬喻：

　　在很久以前，有一個國家貧窮荒壞，統治者很不會治理國家，最終把國家治理的一塌糊塗，弄得百不聊生，百業荒廢。有兩個人居住在同一個村子，也算是遠親。二人中一人頗有智慧，另一個人卻是冥頑不化，是個愚人。因爲貧窮之故，二人聚在一起合計：咱倆是親戚，反正現在家裏呆著也無事可幹，我們不如結伴一起到外面打些柴火，也好換幾個錢用用。于是二人立即行動，走了很遠的路程，到了一個無人居住的村落，見到地上堆了很多無主的粗麻。于是二人各取一擔，高高興興地往回走。走了一段，卻又見到地上堆了許多無主的細麻，那個智者對愚者說：“還是細麻好，我們應當把粗麻舍棄，挑一擔細麻回家。”可那個愚人卻固執地說：“我已挑了一擔粗麻，再挑細麻，純屬多余。”在他們的歸途中，二人相繼見到了麻布，見到了劫貝(一種樹綿，挺昂貴)，見到了白疊(新紡的綿布)，見到了白銅，見到了白銀，最後見到了黃金。這位智者見到了好的，馬上就舍棄差的；不僅如此，他還竭力勸告愚人也像自己一樣舍次取優。但是那個愚人，每次都以自己已取到粗麻爲由予以拒絕。到最後，這位智者高高興興地挑著一擔黃金回家了，受到了家裏以及村裏人的夾道歡迎，大家對智者是欽佩不已，稱譽有加；而那位愚人呢，還是挑著那一擔很不值錢的粗麻回家了，不僅受到家裏人責罵，也受到了全村人的冷眼與嗤笑。他像一只鬥敗的公雞一樣，渾身上下灰溜溜的。這位固執的家夥，真是懊惱不已，後悔當初沒有聽從智者的勸告，留下終生遺憾。

　　迦葉尊者對蜱肆說：“蜱肆，你就好比那個愚人，守著自己破舊的粗麻，卻甯可舍棄黃金一般。你死守著那些愚知愚見，不就像那擔下劣的粗麻嗎？你應當舍棄！”

(十)商隊之喻

　　接著，迦葉尊者又爲蜱肆作了一個譬喻：

　　過去有一個國家，國土崩壞，人民生活困苦。有一個規模龐大的商隊，要途經這個國土貧脊的國度。由于此國貧窮，商隊人畜的糧草供應漸行不濟，商主們都爲此愁眉不展，哀聲歎氣。後來大家經過協商，決定將商隊一分爲二，一隊爲先頭部隊，打探前方情況；一隊作爲後繼，在後緩緩而行，等待前隊的消息。前隊人馬走至半道，路見一人迎面走來。只見此人“衣服盡濕，身黑頭黃，兩眼極赤，著蘅華鬘而乘驢車”，連人帶車都濺滿了泥巴。這時商隊的領隊就問此人：“請問你是從哪裏來？”對方說我從前面的一個村子裏來。領隊的接著問你既然從前村來，那麼你對那裏的情況一定很了解了，你能告訴我前面有沒有糧草供應啊？那個黑臉大漢說：“前方村子裏水源、糧草一應俱全，取之不盡！你們還是把車上剩余的水源、草料全部扔掉，前面村子裏多得是呢！”這位領隊未加細忖就信以爲真，轉身命令大家把車上剩余的草料、水源悉數丟掉，快馬揚鞭直奔前村。結果商隊連行七日，所過村莊全都是一片荒涼，連個草料水源的影子都沒有見到。此時，大家方才連呼上當，好端端的一群商隊，就在哀怨與絕望之中，人畜悉數幹渴而死。

　　跟在後面的那個商隊的領隊就比較細心，他們也同樣遇見了那個坐在驢車上的家夥。當那個黑臉大漢向他們吹噓說前面有很多水源及草料時，大家並沒有輕信他的話，繼續保留著車上所剩不多的水源和草料。當他們見到前面的商村大片的人畜屍體時，方才慶幸自己沒有上當受騙，否則會遭到與前隊一樣的厄運。最終，他們憑借著僅有的一點糧草與水源，克服重重困難，終于抵達了目的地。

(十一)賭餅之喻

　　雖然迦葉尊者以種種譬喻，叁番五次地開導于蜱肆，然而他爲了維護自己的臉面，依然不肯低頭。于是，迦葉尊者再作一喻：

　　在很久以前，在這個斯波醯村有兩個喜歡博弈之人，他們倆都善于擺弄骰子，要是輸了，輸家就必須給贏家一塊餅，作爲賭資。曾經有一段時間，一方手氣不佳，都是輸餅。但是他有一個很不好的習慣，他經常趁對方不注意，把對方的餅偷來吃掉。這個壞習慣被贏家知道了，他雖屢次警告，然而輸家卻是屢屢偷吃。後來，贏家就把自己的餅塗上毒藥，故意讓輸家來偷食。當輸家偷食了那塊塗有毒藥的餅塊時，自然是渾身抽搐，表情十分痛苦。看著輸家的那副狼狽相，下毒者得意地說：

　　“你不是經常偷吃我的餅嗎？但是你做夢也沒有想到吧，我在餅上早就塗上了毒藥。你卻想都沒想，就一口把毒餅吞下。這下你該知道偷吃餅的下場了吧？”

　　說完這個譬喻之後，迦葉就對蜱肆說：“你現在應該快舍棄此惡見，不可再執迷，否則只會徒增苦毒，就好像那位偷餅之人，吞下毒藥卻渾然不知！”

(十二)牛糞之喻

　　見蜱肆仍舊不爲所動，迦葉尊者再作一喻：

　　從前有一個人喜歡養豬，家裏開了個養豬場，大約有好幾百頭生豬。有一次他到別的村子辦事，在回來的路上，他發現道路兩邊都堆滿了無主的幹牛糞。他心下想，這麼多上好的幹牛糞，倘若他拿回去用作豬飼料，那該多好啊！于是他就地取了一些幹草，包上了許多幹糞，就頂在頭上，疾步往家裏走。誰知走到半道，不料老天竟起了大雨。那些幹牛糞一遇雨水，馬上稀釋，順著此人的頭往下流淌，弄得此人渾身汙穢，臭不可聞。一旁的人見此情景，就對他說：“你真是個癫狂之人，你把糞便頂在頭上，不要說下雨，就是大晴天，你也不能這麼幹啊！更何況下這麼大的雨，你還頂著它！”但是這個頂糞人卻是振振有詞：“你們自己愚癡，反倒說我愚癡！我家裏養著一大群小豬，他們都餓得嗷嗷叫，等著我回去喂它們呢！你們若知道了我家裏喂豬，就不會這麼說我啦！”

　　說到此，迦葉尊者對蜱肆說：“你現在死守著你那些惡知惡見，與這個頭頂糞便的家夥又有什麼區別？”

(十叁)豬虎之喻

　　此時，迦葉尊者說了最後一個譬喻：

　　從前有一頭野豬王，手下帶著五百只大小不等的野豬。有一次，它們經過一條狹窄的山路，准備遷徙到另外一個地方去居住。一路之上，野豬王雄赳赳氣昂昂，自我感覺那是相當地良好。可是當它帶領著隊伍行至一個最狹窄的路口時，豬王不禁停下了腳步。在路口的對面不遠處，一只大老虎攔住了去路。豬王此時是左右爲難：若硬著頭皮前進，那麼自己肯定不是老虎的對手，弄不好連性命都保不住；若現在退讓，隊伍勢力擁擠造成損傷，而且必將爲衆豬所恥笑，自己豬王的顔面也將喪失殆盡。在進退維谷的情況下，怎樣做才能保到兩全齊美呢？最後，豬王只好壯起膽子，沖著老虎大喊：“喂，老虎，請你閃開一條道路，讓我們過去！”

　　老虎一聽，不禁暗自吃了一驚：平時野豬見了我，簡直是魂飛魄散；爲何今天這只野豬如此膽大，竟敢公開與我叫板？想到此，老虎便對豬王說：“我今天偏偏就是不給你讓道，看你能把我怎樣？”

　　豬王一聽，心裏頓時有點著慌。但是它想了想，就對老虎說：“老虎，你休得猖狂。請你稍等片刻，待我回家取出祖上的铠甲，再來與你作戰！”

　　老虎心想，不要說這只野豬的祖上，就是他的曾祖上，在我的面前也是不堪一擊。我今天就等它一會兒，看它能玩出什麼新鮮花樣！

　　過了一會，這只豬王果然披著一身“铠甲”而還。大家定睛一瞧，這哪裏是什麼“铠甲”，豬王身上披著的，分明是又臭又髒的大糞，而且大糞的上面，還爬滿尚在蠕動的蛆蟲！衆豬中不禁傳出竊笑聲。老虎見豬王搖搖晃晃地朝自己走來，原想一下子上去撲倒它，可是見豬王渾身竟是汙穢不堪之物，頓時惡心十分。它想：我平時連腐肉都不願沾牙，更何況這等汙穢之物？于是老虎便對豬王說：“好好，我服了你，我讓道，我讓道……”說完，老虎便掉轉頭去，朝著密林中走去。

　　豬王見狀，便沖著老虎嚷道：“老虎，你憑什麼不跟我決鬥？”

　　老虎隨即答了二頌，頌曰：

　　汝毛豎森森，諸畜中下極；豬汝可速去，糞臭不可堪。

　　舉身毛皆汙，豬汝臭熏我；汝鬥欲求勝，我今與汝勝。

　　老虎的意思是說：瞧你老豬那身硬毛，你只不過是衆畜中的最下等而已，我們倆根本就不是一個級別；再說你現在渾身上下汙濁不堪，我老虎怕弄髒了自己，哪有心思吃你的肉？

　　豬王聽了，不以爲恥，反譏笑老虎膽小怕事，不是自己的對手。

　　迦葉尊者說完此話後，就對蜱肆說：“你說說看，你死抱著那些愚知邪見不放，與這個愚蠢的豬王，又有什麼區別？”

　　當迦葉尊者說完最後一個譬喻時，這個蜱肆才真正的折服了。他拜倒在迦葉尊者的座下，發誓從此皈依佛法僧叁寶。

　　至于經中的其他一些情節，由于較爲瑣細，在此不再討論。 (界定，2009.03.21，南海普陀山)

《漫說《中阿含》(卷十六)～B 挑麻之喻》全文閱讀結束。