漫說《中阿含》(十)
(卷十)
第十卷的所收經典比較多，共有十六部小經，它們分別是：《何義經》、《不思經》、《念經》、《慚愧經》(上下)、《戒經》(上下)、《恭敬經》(上下)、《本際經》、《食經》(二種)、《盡智經》、《說涅槃經》、《彌酰經》以及《即爲比丘說經》。下面我將擇其重點，一一概說。
一、何義經
說法地點：舍衛國給勝林約孤獨園
參加人員：阿難及諸比丘
經中大意：本經敘述世尊與阿難之間的對話，其中心主題是：持戒有什麼意義？佛陀告訴阿難：持戒者便得不悔，因不悔，便得歡悅，乃至得解脫，如是此戒，得趣至于彼岸。
我們讀佛經時，經常會見到一些格式或故事情節較爲簡單的篇章。我在想，無論其表現形式如何，它們總是在說明某一種道理，即所謂“言之無物，行之不遠”，佛經在全世界範圍內流傳了二千多年而無有衰竭，便可以很好地說明了佛經中思想內容的異常豐富與深刻。
這部《何義經》可謂開宗明義，直截了當地告訴我們，持戒的意義何在。當然，這裏的“戒”，我想主要是指出家比丘所持之戒，至于比丘尼和居家二衆所持之戒，佛陀在此雖然沒有明講，但是以比丘戒作爲代表，兼而含攝其他諸戒——我們應該從這個角度上去理解持戒的範圍。
故事中的阿難，于申時的時候，到佛陀那裏去。阿難是個明白人，他知道佛陀也是在申時的時候，從禅定中出來，于是他就及時地趕到佛陀那裏，伴隨在佛陀的前後，聽從招呼。這一次不同，阿難是帶著問題去面見佛陀的。禮節過後，他就向佛陀提出一個問題：
“世尊，持戒爲何義？”
阿難這個問題，問得並不唐突。事實上持戒問題是佛陀反複強調的，也是爲比丘身口意叁業之所依止，在比丘的修行生活中占有至高無上的地位。大家都講要持戒，那麼持戒到底有什麼意義呢？也就是說，持戒到底會給我們帶來哪些具體的利益呢？這個問題必須要予以澄清和解決，否則大家一旦産生了“持戒並沒有什麼利益”的想法，那麼整個佛教僧團就徹底地完結了。因此，這個問題的解答關乎著佛教的前途與命運問題，事關重大。而且，阿難既然當面向佛陀提出這個疑問，根據我的想法，當時在僧團中似乎已經産生了一些困惑，即持戒到底有什麼好處呢？不少比丘們可能在思想上有顧慮，但又不好意直接向佛陀提出，因此大家委托阿難，向佛陀提出這個問題。
佛陀對阿難所提的問題並不回避，而是直截了當地回答說：“阿難，持戒，令不悔義。阿難，若有持戒者，便得不悔。”持戒，它的意義就是不會使我們感到追悔，我們此生就不會産生悔恨，此生並沒有虛度。
那麼，“不悔”又是何義呢？
佛陀的回答是，“不悔者，令歡悅義”，“若有不悔者，便得歡悅”。這裏的“歡悅”，我想與“歡喜”大約同義。就是說不後悔，便會産生歡喜心。因此當阿難進一步提到了什麼叫“歡悅”的時候，佛陀就回答說“歡悅”就是“令喜義”，使自己和別人都會産生歡喜心。
那麼，什麼叫“喜”呢？佛陀的回答是，所謂喜者，即爲“令止義”，並說“若有喜者，便得止身”。這個“止身”，從字面上去理解，就是令我們的身體産生安隱，通俗一點說，就是諸惡莫生莫作。那麼如何才能做到安隱呢？就是要調節我們的呼吸，做到“心平氣和”，使我們的氣息甯靜沈細，它是禅定的一種修行步驟，不是那麼簡單就能做到的。
接下來，佛陀就進一步解釋了何爲“止”。“止者，令樂義”，“若有止者，便得覺樂”。這裏的“覺樂”，就是指“使我們感到快樂”。不做壞事，不動壞念頭，息心靜氣，就會産生一種身體與心理上的愉悅。我們平常講“助人爲樂”，就是指把無私幫助別人，視作一種快樂的源泉，視爲一種精神享受，也是指這個意思。
那麼，“樂爲何義”？佛陀對此的回答是：“樂者，令定義”，“若有樂者，便得定心”。這個“樂”，與我們平時所講的物質層面上的快樂是完全不同的，它不是得意忘形而忘乎所以，它完全是一種精神層面但並不停留在精神層面的愉悅，它能使我們在愉悅的驅使之下，達到一種心靈的寂定狀態。這個定，就是指的一種修爲上的禅定。于是世尊進一步解釋說：“定者，令見如實、知如真義”，“若有定者，便得見如實，知如真”，就是對于世間真相的徹底了知，具體來說，就是指生死本源的十二因緣。了知了事實真相之後，接下來就是“若有見如實、知如真者，便得厭”，對世間的生死輪回産生厭離之心。若對世間的一切，或者說叁界的一切産生了厭離之心，那麼對世間的一切都會失去興趣的欲望，從而達到“無欲”。當對世間的物欲皆無所求的時候，那麼，我們才能走上真正解脫的道路。因此佛陀說：“若有無欲者，便得解脫一切淫、怒、癡。”倘因無欲而得解脫，便把所有的問題都可以徹底解決，即所謂“生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真”。最後佛陀對阿難說：
“阿難！是爲法法相益，法法相因，如果此戒趣至第一，謂度此岸，得至彼岸。”
佛陀的這段話，是大有深意的。我們常說“法無高下”，只要是適合自己的法，才是最好的佛法。而每一種法，都並不是孤立的，無論是大乘小乘，還是頓教漸教，它們之間都有一種內在的必然聯系，不能將它們截然割裂。因此後世的“一即一切，一切即一”，或者是所謂的“一念叁千”，都是“法法相益，法法相因”之中找到合理的解釋。學習佛法的目的是什麼？就是“謂度此岸，得到彼岸”，如果我們將這個“彼岸”抛棄了，熱衷于世間的功名利祿，那我們爲什麼還要去修學佛法呢？佛陀的話，值得我們去深思，深思，再深思……
(2009.02.18)