五、水喻經

　　說法地點：祇園精舍

　　主講人員：舍利弗

　　參加人員：衆比丘

　　經中大意：本經敘述舍利子告訴諸比丘，有關于五除惱法。所謂對于他人的身口意之淨與不淨．慧者見之，皆莫生煩惱。就以糞掃衣、草覆之深水池、牛迹水、曠野病人，及好池水等五個方面，來作譬喻。　　

　　這部《水喻經》，可以說舍利弗代佛說法的一個典型例子。當然，佛陀並沒有直接委托，而是舍利弗在沒有受到委托的前提下，自主地爲大衆所說。或者也可以這樣理解——佛陀在實際上在較早以前，就曾囑咐過舍利弗：如果世尊不在精舍的時候，或者正在靜室中禅定時，你舍利弗就可以不用任何指示，直接代佛說法。作爲佛陀的上座弟子，代佛說法，似乎在原始佛教時代，是一件司空見慣的事情。而且舍利弗把佛法的義理闡釋得深入淺出，善巧方便，而且凡是聽聞他講法的比丘們，絕大多數都能獲得很大的收益。因此我們在上面的《師子吼經》中，阿難曾經贊歎說舍利弗所說的法是“息中之息，妙中之妙”。連佛陀的近侍弟子阿難都如此崇敬舍利弗，足見舍利弗的智慧深，簡直是難思難議！

　　那麼今天舍利弗給大家講的主題是什麼呢？就是“五除惱法”。它的具體內容是：

　　1、或有一人身不淨行，口淨行——身不淨，口淨；

　　2、或有一人口不淨行，身淨行——口不淨，身淨；

　　3、或有一人身不淨行，口不淨行，心少有淨——身、口不淨，心稍微有點清淨；

　　4、或有一人身不淨行，口、意不淨行——身、口、意叁者均不淨；

　　5、或有一人身淨行，口、意淨行——身、口、意均清淨。

　　針對于上述五種，則“若慧者見，設生恚惱，應當除之”——如果有智慧的人看到這種情形時，倘若生起恚惱的話，應當把它們除去！

　　那麼，對于上述的五惱法，應該如何去除呢？

　　第一，身不淨而口淨。舍利弗在此處作了一個比方。他說，就好像那些行頭陀苦行的比丘們，他們見到糞掃衣——就是用廢棄于糞堆之中的布片，然後把它們收集起來縫製成起來，作爲自己的衣服。此類比丘把糞掃衣穿在身上，身體肯定是不幹淨的。但是他們卻從不說髒話和粗語。當我們見到這類比丘時，不要只想著他身體的不幹淨，而是要想到他口中經常說出的清淨語。說白了，就是只看到人家的優點，對于缺點卻視而不見——這是一種除棄恚惱的法門，可以降伏我們的嗔恚之心。

　　第二，口不淨而身淨。舍利弗同樣作了一個比喻：有林外有遠之處有一個很深的水池，池面被藁草所蓋覆。此時天氣炎熱，有的人就跳到池中去洗澡降暑。但是池水只能用作洗浴，卻不能用來止渴，因此這個人口中仍是饑渴難耐。就是說，池水把這個人的身體洗幹淨了，口中卻得不到清淨。舍利弗說，我們要想到池水的清涼，而要忘卻饑渴的難耐。

　　第叁，身口不淨而意些須淨。舍利弗比方道：猶如在四衢道中(那各路的叉路口)，有牛迹水——就是牛趾踏過而成凹處，然後所積的雨水。有遠行人途經此處，酷暑難耐，見到牛積水，便用雙手去捧點水喝，結果把水攪得很渾濁。這個人索性就跪在地上，用嘴直接去喝水。此時，這個人身體被弄髒了，嘴巴也弄髒了，但是意念卻還有一點清淨。我們應該去思想這個人的心意尚有些須的清淨，而不要理會他身口的不清淨。

　　第四，身口意皆不清淨。舍利弗舉例說，有一個人長途跋涉，結果在半道中罹患疾病。糟糕的是，他是孤身在外，舉目無親；而更糟糕的是，他正走在前不著村後不著店之處，眼看著將是生命垂危。如果此時正好打對面來了一個好心人，他見到商人病成這樣，就二話沒說，背起他跑到附近的村落裏，施醫送藥，最終使這個羁旅人轉危爲安。舍利弗說，這個遠行人身口意均已處于極度危險的境地，如果我們出家修行人，能夠像那個好心人一樣，把病人帶去看病療養，必定能使這個病人最終康複如初。因此，當我們見到身口意叁者均不清淨的人時，切莫生起嗔恚之心，而要去幫助他、開導他、療治他，最終使他能夠得生善處。

　　第五，身、口、意皆清淨。舍利弗接著比方道：就好像林外不遠之處，有甘冽上好的池水，“既清且美，其淵平滿，翠草被岸，華樹四周”。此時若有遠行人至此，就脫去衣服，跳入池中，既可以喝池水解渴，也可以把身體洗幹淨，還可以在池中暢快沐浴，可謂身、口、意叁者清淨俱足。如果我們見到身口意叁者都清淨的人，應該心生歡喜，而不應該生起嫉忌與嗔恨之心。

　　我們再回過頭來粗略分析一下舍利弗說此經的用意。舍利弗以水來比喻我們的身口意叁業，教導我們如何降伏我們的恚惱之法，這是從自利的角度而言。若從度脫衆生的角度來說，這部經實際上給我們開演了如何利益衆生的一個度生法門。我們在弘法利生的過程中，會遇到各種各樣的聞法對象。舍利弗在這裏教導我們，我們要善于看到別人的優點與長處，這樣對機起來，可能就會容易得多。而從修身方面講，我們處世爲人時，要與人爲善，多方想想別人的成績，不要抓住人家的一些小毛病不放手，“得理不饒人”，而要“得饒人處且饒人”。如此一來，我們始終懷著一顆慈悲的心、平和的心、清淨的人與人相處，與世相處，自然會其樂融融，一生逍遙自在。

　　——————————————————————

　　充滿美好回憶的2008年馬上就要過去了，我連夜將《漫說中阿含》第五卷的初稿全部完成——這也算是給自己一個合理的交待。在2008年裏，我似乎沒有完全白活白過——我私下裏這麼認爲。首先，我完成了《走近佛陀》的初稿(約12萬字)；其次，完成了《漫說長阿含》(約30余萬字)的初稿工作；第叁，我也完成了《漫說中阿含》前五卷的初稿任務。我在實際的寫作過程中，總結了兩句話，叫“精進心易得，長遠心難發”。事實的確如此。當我初次拿起筆來，寫作《阿含經》系列隨筆時，進度很快，幾乎一天間就可以寫就五、六千字。可是越到後來，我越是難以下筆——我覺得自己當初的想法實在是過于天真。一部厚厚的四阿含，那可是幾百萬字的啊，就算將它們悉數翻閱一遍，也需幾個月的功夫，更何況我要將它們細細品味，再作一些獨立的思考，最後還要寫成系列隨筆呢？看來，我真的要發長遠心了——但我堅信，有佛菩薩以及各路護法神的暗中護佑，我相信自己會如期完成我之所願。但願在新的一年裏，我將一如既往地把《漫說阿含》系列隨筆堅持寫下去！

　　阿彌陀佛！！

　　最後，祝廣大的佛友在新的一年裏，法體安康，六時恒祥，諸事遂意，道業昌隆！

　　界 定 2008年初夜，遙祝于浙江普陀山佛教協會