叁、世記經·轉輪聖王品

　　本品大意：本品詳述轉輪聖王之出現于此閻浮提洲時，會具足如下之七寶：(1)金輪寶，(2)白象寶，(3)绀馬寶，(4)神珠寶，(5)玉女寶，(6)居士寶，(7)主兵寶。爲贊轉輪聖王的威神功德，而說其時國土豐饒，人民熾盛，天下泰平，國界安隱等，是一理想的王國。其基本思想是因國王能依正法治國，教民修持十善業，有以致之。　　

　　佛陀告訴諸比丘們說：在世間裏，有轉輪聖王，是成就七寶，也具有了四種神德之王。是哪七寶呢？所謂金輪寶、白象寶、绀馬寶、神珠寶、玉女寶、居士寶以及主兵寶。

　　以下是對七寶以及四種神德進行詳細的解說——

　　什麼叫做轉輪聖王的金輪寶之成就呢？如轉輪聖王出現在于閻浮提之地時，就是爲剎帝利，以水澆在頭上的種姓(正式即位的國王)。國王以十五日，月滿之時，沐浴香湯，升上于高殿之上，和婇女們共相娛樂。那個時候，忽然現出天的金輪寶在于眼前。金輪寶有千輻，其光色都具足，爲天金所成就的，爲天匠所造作的，並不是世間所有的，寶輪之徑爲一丈四尺。轉輪聖王看見後，乃默然而自念說：我曾經從先宿諸耆舊們，聽過如是之語：如果剎帝利王，遇到此寶時，就名叫轉輪聖王。

　　于是，轉輪王就召集四種，偏露他的右臂，右膝著在于地上，用右手摩扪金輪，而對它說：“你向東方，如法去轉動，不可違背常則。”金輪就聽他之語，實時向東而轉。這時，轉輪王就率領四兵，隨在于金輪的後面而行。金輪寶的前面，有四神在引導，金輪所止住的地方，王就休止其駕。那時，東方的諸小國王，看見大王之來到，就用金缽盛滿銀粟，用銀缽盛滿金粟，來詣王所休止的地方，都稽首而白大王說：“善哉！大王！現在此東方的土地，乃很豐樂，有很多的珍寶，人民也很熾盛，都爲志性仁和，也爲慈孝忠順的好人民，唯願聖王在這裏治政！我們當會爲您的給使，會在你的左右，承受您所須要的。”當時，轉輪王則對小王們說：“止！止！諸位賢王！難得你們有這種心，可說就是已經供養過我一樣的了。你們只要以正法去治化，不可使有偏枉，不可使國內有非法的行動。要自己不殺生，也教人不殺生，不偷盜、不邪淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不绮語、不貪取、不嫉妒、不邪見；要使他們都這樣的沒有匪類之人，這就名叫我的所治的了。”

　　這時，諸小國王聽此教言等事之後，就跟從大王去巡行諸國，而至于東海之表。其次就行向南方，行向西方、北方，都隨輪寶所至之處。每到之處，其諸國王都各獻國土給大王，也和到達東方時，受到諸小國王所禮遇的那樣。

　　此閻浮提之處，爲有名，叫做土沃野豐，出産很多的珍寶，林水很清淨。輪寶乃選那幹廣之處，到處周行，經過測量規度爲界分，東西十二由旬，南北爲十由旬。天神都在于中夜造作城廓，其城爲七重，有七重的欄楯，七重的羅網，七重的行樹，周匝校飾，以七實所完成的，乃至有算不盡的衆鳥，都相和而鳴。建造此城後，金輪寶就又在于其城之中，圖度封地，東西爲四由旬，南北爲二由旬。天神在于中夜建造宮殿，宮牆爲七重，爲七寶所成的，乃至算不盡的衆鳥，都相和而鳴等事，也是如是的情形。建造宮殿後，當時的金輪寶，則在于宮殿上的虛空中而住，都完具而不動轉。這時，轉輪聖王乃歡喜踴躍而發言說：“此金輪寶真正就是我的祥瑞，我現在真正就是一位轉輪聖王了！”——這就是金輪寶成就。

　　什麼叫做白象寶成就呢？轉輪聖王在于清旦，正在于正殿上而坐之時，自然的有象寶忽然顯現在于他的前面。象的身毛爲純白的，七處都平住，其力能飛行，其首爲雜色的，其六只牙都纖臃，以真金填在其中間(象牙飾黃金)。這時，輪王看見後，自念而言：此象很賢良，如果善于調伏的話，就可以當爲帝王的禦乘，就叫人試考而調習，發見諸能力都悉備而足。這時，轉輪王乃欲親自試象，就乘在于象上，在于清旦出城，周行于四海，如食一頓飯的時間，就已回到原處。這時，轉輪王乃非常的踴躍歡喜，就發言而說：“此白象寶，真正就是我的祥瑞，我現在真正就是轉輪聖王了。”——這就是象寶成就。

　　什麼做做轉輪聖王的绀馬寶成就呢？有一時，轉輪聖王在于清旦，正坐在于正殿上之時，自然的有馬寶忽然顯現在于前面。馬寶爲绀青色的，爲朱色的鬃尾、其頭頸有如象，其力能飛行。這時，轉輪聖王看見後，自念而說：此馬爲賢良的馬，如果善于調伏的話，可以當爲帝王的禦乘，就教人去試調，發見所有的能力都具備。這時，轉輪聖王欲自試此馬寶，就乘在馬上，在清旦出城，周行于四海，如吃一頓飯的時間，已回到本處了。這時，轉輪王乃非常的踴躍歡喜而發言說：“此绀馬寶真正就是我的祥瑞，我現在真正爲轉輪聖王了。”——這就是绀馬寶成就。

　　什麼叫做神珠寶成就呢？有一時，轉輪王在于清旦，正坐在于正殿上之時，自然的有神珠寶忽然顯現在于其前面，神珠之質與色都很清澈，並沒有半點的瑕穢。這時，轉輪王看見後，發言說：“此珠非常地妙好。如有光明，則可以照明宮內。”這時，轉輪王欲試此珠，就召集四兵，就將此珠置在于高幢的上面，在于夜冥之中，叫人持赍高幢而出城門，其珠光乃照明于一由旬之遙，使現在城中的人，都起來作工作，以爲已經是白晝時分。這時，轉輪王乃踴躍歡喜而說：“現在此神珠真正就是我的祥瑞，我現在真正就是轉輪聖王了。”——這就是神珠寶成就。

　　什麼叫做玉女寶成就呢？這時，玉女寶忽然出現，其顔色很從容自在，面貌非常的端正，不長不短，不粗不細，不白不黑，不剛不柔。冬天其身則溫暖，夏天其身則很清涼，全身的毛孔，都會放出栴檀之香，口裏會出優缽羅花之香，言語很柔軟，舉動很安詳。先于王起，而後于王而坐，都不失去其宜則。轉輪聖王看見之後，沒有執著，心也不暫念，更何況去親近呢？這時，轉輪聖王看見之後，非常的踴躍歡喜而說：“此玉女寶真正就是我的祥瑞，我現在真正就是轉輪聖王了。”——這就是玉女寶成就。

　　什麼爲之居士寶成就呢？有一時，居士丈夫忽然自然的出現，使寶藏自然的財富無量。此居士有宿福，其眼睛能徹見地中的伏藏，不管是有主的，或者是無主的，都能一見而知。其有主人的，就能爲擁護，其無主人的，就取給與輪王去享用。這時，居士寶往白輪王說：“大王！如要有所給與的，都不足爲憂的，我自能辦得到。”這時，轉輪聖王欲試居士寶，就敕令大臣去叫人嚴飾舟船，說要在于水中去遊戲，大王告訴居士寶說：“我現在須要金寶，你趕速找來給我。”居士寶回答說：“大王稍等片刻，待到了岸上，自會奉給您的。”王尋又逼他而說：“我現在須用，正要你得來。”這時，居士寶受王的嚴敕，就在于船上長跪，用他的右手插入于水中，水中的寶瓶即隨手而出來，有如蟲之緣于樹木那樣。那位居士寶也是如是，只伸其手入于水中，寶即緣手而出，而充滿于船上。他白大王說：“剛才您說須要用寶，到底是需要多少呢？”這時，轉輪聖王對居士寶說：“止！止！我並不須用，剛才是在試探你的功能如何而已，你現在便爲供養我的了。”這時，居士寶聽王之語後，就將寶物隨時放回水中。那個時候，轉輪聖王歡喜踴躍而說：“此居士寶真正就是我的祥瑞，我現在真正就是轉輪聖王了。”——這就是居士寶成就。

　　什麼叫做主兵寶成就呢？這時，主兵寶忽然出現，爲一位智謀雄猛，英略獨決的人，即詣于王之處，而白王說：“大王！如果有所討伐的話，那就不足以爲憂的，我自能將其事辦得成就的。”這時，轉輪聖王欲試探主兵寶的功能，就召集四兵，而告訴主兵寶說：“你現在快去用兵調將吧！那些未集的，就把他集合，已集的就把他解放，未嚴裝的，就加以嚴裝，已嚴裝的，就把他解開，未去的，就令其去，已去的，就使其住下來。”這時，主兵寶聽王之語後，實時命令四兵，未集的，就使其集；已集的，即解放；未嚴裝的，就嚴裝，已嚴裝的，就開解；未去的，就去，已去的，就叫他住下來。這時，轉輪聖王看見之後，就歡喜踴躍而說：“此主兵寶，真正就是爲我的祥瑞，我現在就是轉輪聖王了。”——這就是主兵寶成就。

　　何謂“四神德”？

　　1、長壽不夭折，沒有人能及的。

　　2、身體強健而沒有病患，沒有人能及的。

　　3、顔貌端正，沒有人能及的。

　　4、寶藏盈溢，沒有人能及的。

　　這時，轉輪聖王，經過一段時間，乃命令人嚴駕，而出遊後園，旋即告訴禦者說：“你應當善禦而行。爲什麼呢？因爲我欲仔細的觀察國土的人民，其安樂無患的情形。”這時，在路邊觀看熱鬧莊嚴的國民，曾對王的侍者說：“你且慢慢的行，我們欲仔細的觀察聖王的威顔！”這時，轉輪聖王慈育民物，有如父母的愛子那樣，國民之思慕國王，即如同兒子遵仰其父母那樣，所有的珍琦，都盡數欲貢獻于大王而說：“願大王垂憐，慈悲納受！請大王任意賜納！”這時大王回答說：“且止！百姓們！我自有很多的財寶的，你們可以留下自用！”

　　轉輪聖王在世治此閻浮提的那個時候，其地乃爲平而正，並沒有荊棘，沒有坑坎，沒有堆阜，也沒有蚊虻、蜂蠍、蠅蚤、蚖蛇、惡蟲，石沙、瓦礫都自然的沈沒，金銀寶玉都顯現于地上，四時都調和，也不寒、不熱。其地很柔濡，並沒有塵穢，如油塗在于地上那樣，非常的潔淨而光澤，而沒有塵穢。轉輪聖王治世之時，土地會出流泉，清淨而不會竭盡。又生柔濡之草，冬夏都常青，樹木很繁茂，花果很熾盛。地所生的濡草、其色都如孔雀之翠，其香即如婆師花，其軟乃如天衣。腳蹈地時，地即凹入四寸，舉足之時，又回複如初，並沒有空缺之處。有自然的粳米，並沒有糠糩，衆味都具足。當時有香樹、衣樹、莊嚴樹、鬘樹、器樹、果樹、樂器樹等，都會自然茂盛，茁壯成長。

　　轉輪聖王治化世間之時，阿耨達龍王在于中夜後，起大密雲，彌滿于世界，而普降大雨，其情形，乃如構牛乳之頃，降下八味之水，潤澤周普。地上並沒有停滯之水，也沒有泥沼。有如髻師之用水灑潤花鬘，使花鮮澤，令其不萎枯那樣，降下時雨來潤澤一切，也是如是。

　　其次，當時在于中夜之後，空中很清明，清淨而沒有雲曀，海出涼風，清淨而調柔，觸身即生快樂。聖王治世之時，此閻浮提的五谷很豐穰，人民很熾盛，財寶很豐饒，並沒有所匮乏。

　　當時，轉輪聖王乃以正法治國，並沒有阿抂，都修十善行。那個時候的人民，也修習正見，而具備十善行。那位輪王，經過很久的期間之後，身上發生重患，而取于命終。那個時候，有如快樂的人，吃食如小過了一些，身體小有不適，即便令終，而往生于梵天上。這時，玉女寶、居士寶、主兵寶，以及國土的人民，都奏哀樂，准備葬儀禮具，去厚葬聖王的遺體。國王的玉女寶、居士寶、主兵寶、國內的人民，都用香湯洗浴王身，用劫貝(綿布)去纏王身，以五百張之氈，依次而纏其身。大家奉舉大王的身，放置在于金棺之內，用香油灌入于鐵椁裏，又用木椁，重新衣裝其外，疊積衆香薪，重新衣置在其金棺上面，然後把他阇維(火葬)。在于四衢的道頭蓋起七寶塔，其縱廣都爲一由旬，雜色參雜其間，都以七寶而成的。塔的四面，各有一門，周匝欄楯，也用七寶成就的。塔的四面的空地，縱廣爲五由旬，園牆有七重，有七重的欄楯，七重的羅網，七重的行樹。金牆而配有銀門，銀牆即爲金門；琉璃牆即配有水精門，水精牆即爲琉璃門；赤珠牆配有碼瑙門，碼瑙牆即爲赤珠門；砗磲牆即配有衆寶門。其欄楯就是這樣的：金欄而銀桄，銀欄而金桄；水精欄而琉璃桄，琉璃欄而水精桄；赤珠欄而碼瑙桄，碼瑙欄而赤珠桄；砗磲欄而衆寶桄。其金羅網之下，懸有銀鈴，其銀羅網下，即懸有金鈴；琉璃羅網之下懸水精鈴，水精羅網之下，懸琉璃鈴；赤珠羅網之下，懸碼瑙鈴，碼瑙羅網之下，則懸赤珠鈴；砗磲羅網之下，乃懸衆寶之鈴。其金樹，乃爲銀葉、銀花、銀實；其銀樹，即爲金葉、金花、金實；其琉璃樹，即爲水精的花與葉，水精樹，即爲琉璃花與葉；赤珠樹，即爲碼瑙花與葉，碼瑙樹即爲赤珠花與葉；砗磲樹，即爲衆寶之花與葉。

　　其四園牆又有四門，周匝欄楯，又其牆上都有樓閻寶臺。其牆的四面，都有樹木園林，有流泉浴池。生有種種之花，樹木很繁茂，花果很熾盛，有衆香芬馥，異鳥在哀鳴。

　　寶塔完成之後，那些玉女寶、居士寶、典兵寶，以及全國的人民，都來供養此寶塔。同時，布施給與諸窮苦的人，要吃給吃，要穿給穿。至于象馬寶乘，也都布施給與所須要的人，都隨心滿意的給與人。

　　轉輪聖王的威神與功德，其事大體上就是上面所講的這些。

《漫說《長阿含》(卷十八)～D 叁、世記經·轉輪聖王品》全文閱讀結束。