分

目

卷

目

經名

說法

地點

參加

人員

經 中 要 義

第

叁

分

13

阿摩晝經

拘薩羅國的伊車林

阿摩晝等人

此經是佛陀在俱薩羅國的伊車林時，沸伽羅娑羅婆羅門曾遣其大弟子阿摩晝至佛所，以探佛陀叁十二相具足的真實性是否屬實。此時佛陀即針對阿摩晝輕慢釋種的心理，而說種姓的因緣。最後，佛陀現叁十二相。

14

梵動經

竹林精舍

諸比丘

敘述善念梵志誹謗叁寶，然其弟子梵摩達卻贊歎叁寶。佛陀對些態度是：對于誹謗叁寶之人，我們不可懷忿結之心；對于贊歎叁寶之人，也不可生歡喜之心。原因是師徒二人各有異心，“以其異見、異習、異親近故”。進而說說凡夫爲寡聞之故，對于小緣的威儀戒行，而生贊歎；而賢聖的弟子則贊歎甚深微妙的光明大法。因此教誡十善戒，並舉六十二見。

15

種德經

鴦伽國伽伽池側

種德婆羅門

此經爲佛陀與種德婆羅門之間的對話錄。種德述其外甥(鴦伽)具備諷誦與端容，但因破戒不守道之故，不被他人容納。佛陀重點闡釋五法中的持戒與智慧，喻人之左右手。

究羅檀頭經

拘薩羅國申恕林中

究羅檀頭

經中述究羅檀頭婆羅門對于佛陀十分敬重，佛陀爲其講述大祀法(婆羅門犧牲儀禮)、皈戒、慈心、出家功德。究羅檀頭聞後受佛皈戒，供養佛陀，而證不還之果。

16

堅固經

摩揭陀國掩次林中

堅固長者子

堅固長者之子欲祈求比丘顯現神足通，再叁地懇求佛陀允許。然而佛陀並不允許其神異之法，而教其靜默于空閑處去思道覆德悔過等事。在叁種神通中，佛教重點贊歎教誡通。

裸形梵志經

委若國金盤鹿林

裸形梵志迦葉

此經爲佛陀的苦行觀。佛陀並不呵責苦行，而是稱其非出要之行，而修習四禅才是戒具足、見具足。

叁明經

拘薩羅國伊車林中

婆悉咤、頗羅墮

此經敘述叁明(通達于梨俱、沙磨、夜柔叁吠陀)婆羅門婆悉咤與頗羅墮論戰，請佛陀裁決。佛陀舉種種譬喻，以示明梵天道的虛妄。

17

沙門果經

王舍城之庵婆林中

阿阇世王、壽命童子

敘述阿阇世王受壽命童子(耆婆)建議，前往庵婆園尋佛開示。佛陀說能出家爲沙門，就會受到大家的尊敬，會得叁明(宿命明、天眼明、漏盡明)。阿阇世王則于佛前忏悔其殺害父王之罪，並受叁皈五戒。

布吒婆樓經

舍衛國

梵志林

布咤樓、象首舍利弗

佛陀垂問布咤婆樓婆羅門作何事，講何法？婆羅門則敘說想生想滅之論、有常無常論、有邊無邊論、命身一異論，如來終非終論等諸論。佛陀聞後，一一加以評說，並舉四聖谛才是無上之了生死義。

露遮經

拘薩羅國屍舍婆林

露遮婆羅門

佛陀受露遮婆羅門的邀請前往應供受食。佛陀食後對婆羅門敘述叁師之事，叫婆羅門以此爲誡；並說聞法能得四沙門果等事。最後，佛陀告誡婆羅門：要努力爲他人說法。如只顧自行，而不實行利他之行的話，有時也會墮于惡趣。