1360經、1361經：此二經敘述俗人與比丘各自喜好的差別。

　　1360敘述“一女人于夜暗中，天時微雨，電光睒照，于林中過，欲詣他男子，倒深泥中，環钏斷壞，華璎散落”。就是說有一位年青的女子，在風雨交加、電閃雷鳴的夜晚，去約會她心愛的男人。此時該女子的既著急又有些害怕的迫切心情可想而知，加之路面很黑很差，天上又飄落著細雨，故而該女子慌不擇路，一不小心摔倒在濘泥道中，自己身上精心打扮的那些“環钏”與“華璎”都散落一地，弄得狼狽不堪。此情形與歌曲《回娘家》大略相似。此女人又急又氣，以偈表達她既惱怒又無奈的心情：“頭發悉散解，花璎落深泥，環钏悉破壞，丈夫何所著？”看著自己灰頭土臉的樣子，心想又有什麼臉面去見自己心愛的男子呢？

　　而在林中修習的一位比丘，已經有了很了不起的成就，其已“得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已舍重擔，斷諸有結，正智心善解脫”。當他聽到這位女子所說之偈，也以偈表達了自己的觀點：“煩惱悉斷壞，度生死淤泥，著纏悉散落，十方尊見我！”女子以自己身上的環钏與華璎爲榮耀，當它們一旦斷壞並散落于濘泥之中時，其苦惱便立即生起；而比丘卻將這些視爲世俗煩惱之一種，若將它們悉數敗壞散落，那才是世間最開心的事情呢！這便是世間法與出世間法的最大區別。

　　第1261經中敘述一對夫婦，“有丈夫與婦相隨，度河住于岸邊，彈琴嬉戲”，所謂夫妻恩愛美滿賽若視仙，故有“只羨鴛鴦不羨仙”之說。在明媚春光的沐浴之下，他們在清澈的小河邊，彈著琴唱著歌，翩翩起舞，好不自在！“愛念而放逸，逍遙青樹間，流水流且清，琴聲極和美，春氣調適遊，快樂何過是？”在世人看來，這大約便是人間最美好的景致了。

　　從比丘角度來說，可能情況大爲不同：“受持清淨戒，愛念等正覺，沐浴叁解脫，善以極清涼，人道且莊嚴，快樂豈過是？”世間人以男女情愛、聲色犬馬爲快樂，而比丘卻以持戒禅定求解脫爲最大快樂。當然我們也不能斷然否定世間的快樂，否則這個世界可能會單調無味，變得毫無情趣；然若從出世間法來看，這些快樂過于短暫，而且樂極悲生的情形十分常見，故而它們是處于生滅變幻的有爲法。佛法不離世間覺，諸佛成佛皆在世間，它是說世間法是成就無爲法的根本與基礎，卻決非樂于世間法而不肯拔離。我們若以出世心辦入世事，則既不會陷入“快樂何過是”的男女情愛，也不會落入貪著環钏華璎物質享受。舍諸二邊而行中道，既是修行法門，亦是待人接物的所持態度。倘若如是，則無論身陷濘泥道中，還是蕩漾于春波之間，皆能做到“不以物喜，不以己悲”。所謂世間聖賢諸輩，大凡如是。(7.1.)