1314經：本經敘述以“愛”爲因而引起的種種不良後果。

　　一位名叫迦摩的天子來向佛請教：“貪恚何所因？不樂身毛豎，恐怖從何起？覺想由何生？猶如鸠摩羅，依倚于乳母。”

　　如果我們念佛或習禅，雖然在初始階段不主張對一些問題進行深入的思考與參究，但是終需要在心裏面有個明白。例如我們的心中的煩惱究竟是緣于什麼而生起，它們又是如何生長起來的。在迦摩天子的提問中，貪恚緣于什麼，我們有時産生各種緊張恐怖的念頭或心情又是緣何而起，我們的覺想(意念)又是緣何而起？這一系列的問題，往往會使得我們産生對各種形而上的終極問題的哲學思索。我們人類遇到的各種問題，或許遠在天上的天人們也曾或多或少地遇到過。這些煩惱或恐怖如影隨形，揮之不去，就像嬰兒緊緊依偎在母親懷中一般，不能片刻地分離。所以，當天人們提出諸如煩惱生起之因的各種問題時，正是僅靠他們自身也很難解決的問題。

　　佛陀對這些問題有著深刻的洞察，他回答天人說：“愛生自身長，如尼拘律樹；處處隨所著，如榛綿叢林，若知彼因者，發悟令開覺，度生死海流，不複更受有！”

　　佛陀在回答這些問題時，緊緊抓住了問題的核心，即一切恐怖煩惱生起的根源，乃是出于一個“愛”字，即對所緣對象的貪愛。佛陀以“尼拘律”樹作譬，即這種樹類似于榕樹，其枝長大生出後自然下垂，進入地中再複次生根，然後向四方蔓生，遂成獨木成林之勢。而愛種雖小，然引發的果報卻既廣且大，能延伸至我們生活的方方面面，以至于前世今生和來世。故本經的結論爲：

　　一切貪恚、恐怖以及覺想之所以産生，全部都是以愛爲因。若將愛根斷除，則如截斷多羅樹頭，于未來世不複更起，“不複更受有”。(5.14.)