1218經～1220經：此叁經是婆耆舍尊者以偈而贊歎佛陀。

　　1228經中佛陀向諸比丘講說了四法句偈。偈的內容爲：

　　賢聖善說法，是則爲最上。

　　愛說非不愛，是則爲第二。

　　谛說非虛妄，是則第叁說。

　　法說不異言，是則爲第四。

　　以上四法句偈的主要是：第一要善說，第二要愛說，第叁要谛說，第四要法說。善說就是善于說法，運用種種善巧方便的方法能夠讓聞法者聽得明白且易于接受，把最殊勝的佛法讓普天之下利益均沾；愛說就是愛語，就要發菩提心，運用自己的特長把佛法向廣大信衆廣爲流布，善用法布施于衆生，讓大家生歡喜心與贊歎心；谛說即真實說，不說假語，不打妄語；法說即是依正法而說，嚴格按四谛八正道十二因緣去說法，不能自創一套，不能信口開河、隨意杜撰。

　　婆耆舍尊者對佛所說的四法句偈進行了一番贊歎，實際上也是一種廣爲解說：“若善法者，于己不惱迫，亦不恐怖他，是則爲善說。所說愛說者，說令彼歡喜，不令彼爲惡，是則爲愛說。谛說知甘露，谛說知無上，谛義說法者，正士建立處。如佛所說法，安隱涅槃道，滅除一切苦，是名善說法。”這樣的解釋可以說加深了我們對佛陀四法句偈的認識：善說即于己于人都不會心生苦惱；愛說是說法能令他人生起歡喜心，並能從此不會再去爲惡業；谛說即如實而說甘露之法，使人止惡向善；法說就是引導大衆向著安隱涅槃的道路邁進，少走彎路，更不能南轅北轍。

　　在1219經中，婆耆舍尊者以偈來贊歎佛陀及諸比丘。“爾時，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘冢間”，當他知悉佛陀及諸比丘在王舍城的那伽山側時，便前去拜見佛陀，並說了一些贊歎的偈頌。而在1220經中，佛陀爲諸比丘講述四谛法，婆耆舍以良醫作譬來贊歎佛陀。“一時，佛住波羅柰國仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊爲比丘衆說四聖谛相應法，謂此苦聖谛、此苦集聖谛、此苦滅聖谛、此苦滅道聖谛。”關于四谛法門我們都很熟悉，不需要再作解釋。婆耆舍贊歎佛陀的偈頌內容是：“我今敬禮佛，哀愍諸衆生，第一拔利箭，善解治衆病。迦露醫投藥，波睺羅治藥，及彼瞻婆耆(名醫)，耆婆(名醫)醫療病。或有病小瘥，名爲善治病，後時病還發，抱病遂至死。正覺大醫王，善投衆生藥，究竟除衆苦，不複受諸有！乃至百千種，那由他病數，佛悉爲療治，究竟于苦邊！諸醫來會者，我今悉告汝，得甘露法藥，隨所樂而服。第一拔利箭，善覺知衆病，治中之最上，故稽首瞿昙！”此偈意思大體上有兩層，第一是世間有很多醫術高明的名醫，他們也的確治愈了很多疑難雜症，但是誰也不能保證從此可以徹底根除並永不再犯。第二重意思是，世間名醫無法治愈的疾病，佛陀卻是能手到病除，並且決不會再複發。凡是經佛陀治愈的病人，都可以從此離苦得樂，永遠不會再受到疾病的折磨。所以佛陀又號稱“大醫王”，具備“四法成就”，這“四法成就”即是指“善知病、善知病源，善知病對治，當來更不動發”(雜阿含389經)。(1.13.)