1193經：記述梵天勸說瞿迦梨比丘離開提婆達多。關于提婆達多此人，我在前面的相關文中曾經不止一次地提及。可以說，在佛教史上，提婆達多是以反面形象而出現，他是破壞僧團和合的代表人物。提婆達多一方面倚仗阿阇世王的王權發展自己的分裂勢力，另方面所主張的極端苦行的修行方式，也的確迷惑了當時那些不明真相的比丘僧。比如說本經中所記述的瞿迦梨比丘，不僅全盤接受了提婆達多那套花言巧語，而且演變成提婆達多的忠實信徒並自願加入提氏僧團，成爲提婆達多的“伴黨”，可見當時一部分比丘中毒何等之深！

　　本經借用梵天王之口，對瞿迦梨比丘進行勸導。當彼此一見面，瞿迦梨便問梵天王：“汝是誰？”梵天王如實作答；瞿迦梨聞後道：“世尊不記汝得阿那含(不還果)耶？”天王回答說“如是，比丘！”瞿迦梨接下來的問話便有些不講道理：“汝何故來？”你既然已證得“不還果”，爲什麼還要跑到人家來呢？此話的潛臺詞是：既已證不還果，就不應該再來人間；既來人間，你就沒有證得不還果，從而說明佛陀的記別是不准確的。很顯然，這是一種謗佛行徑，罪業很大。故而梵天王一聽些問，便回答說“此不可治”，等于說這種人簡直無可救藥了。因此梵天王說偈道：“于無量處所，生心欲籌量；何用黠慧者，而生此妄想？無量而欲量，是陰蓋凡夫。”就是說跟隨在提婆達多的後面，不可能會超脫妄想，只能永遠是不離貪欲的凡夫而已。

　　見話不投機，梵天王便離開瞿迦梨之所而去拜見世尊，將此經過告之佛陀：“今旦太早來見世尊，正值世尊入火叁昧，我且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。即住戶中，徐徐扣戶，口說是言：瞿迦梨！瞿迦梨！當于舍利費、目犍連賢善智慧者所起淨信心，莫長夜得不饒益苦！……”佛陀聞後說道：“如是，如是，梵王！”說明佛陀肯定了梵王的一席話，同意在提婆達多那裏，並不能學習到什麼真本領，永遠只是一介凡夫。(1.4.)