1170經：本經敘述何爲“律儀”以及何爲“不律儀”之法。

　　律儀法：“多聞聖弟子若眼見色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起衆多覺想相續住，見色過患；見過患已，能舍離。耳、鼻、舌、身、意亦得如是。”

　　不律儀法：“愚癡無聞凡夫眼見色已，于可念色而起貪著，不可念色而起嗔恚，于彼次第隨生衆多覺想相續，不見過患；複見過患，不能除滅，耳、鼻、舌、身、意亦複如是。”

　　在本經中，佛陀重點講世間的“不律儀”之人，指出這些人如渾身長滿癞瘡、“四體瘡壞”的病人。這些癞瘡病人本來就是夠痛苦的，可是他還“入茅荻中”，結果“爲諸刺葉針刺所傷，僧增苦痛”。在佛陀看來，世間愚癡無聞凡夫就好像是四體長滿癞瘡之人，整天被渾身的病痛所折磨。可是我們卻不知悔改，在四體被癞瘡折磨的情況下，還跑到滿是荊棘的草叢之中，結果原本就傷痕累累的病體，再被刺得遍體鱗傷，膿血流個不止，這是何等的痛楚？所以佛陀說，“愚癡凡夫六觸入處受諸苦痛亦複如是。如彼癞人，爲草葉針刺所傷，膿血流出；如是愚癡凡夫，其性弊暴，六觸入處所觸則起嗔恚，惡聲流出，如彼癞人。如以者何？愚癡無聞凡夫心如癞瘡。”如果將這個譬喻與佛陀所教誡的律儀法與不律儀法相對照，便可清晣地看出佛陀對于我們克服自身問題的極端重要性。自身問題不解決，卻忙著去解決衆生問題，不僅不現實，而且也根本無能力去實現。(12.14.)