1148經：本經是佛陀教導波斯匿王鑒別真假阿羅漢的方法。

　　雖說波斯匿王自皈依佛陀，崇信佛法，但是他畢竟是居家人士，對佛法和比丘很難有著深入的了解，甚至連佛教比丘和沙門外道都區分得不是很清楚。有一次波斯匿王見到一大群外道(尼乾子、阇祇羅、一舍羅各七人)在宮門外彷徉時，還以爲他們是已經得道的阿羅漢！所以當波斯匿王見到他們時，“即從座起，往至其前，合掌問訊，叁自稱名言：我是波斯匿王拘薩羅王。”

　　後來當波斯匿王將此事經過向佛陀報告時，不僅沒有得到贊許，相反卻受到了佛陀的斥責：“汝今何故恭敬斯等，叁稱稱名，合掌問訊？”對于這些外道，你作爲佛弟子，爲什麼要恭敬他們，並報上姓名呢？從這裏可以看出，在古印度自報姓名大約是十分謙卑的舉止，表示對方在思想修爲方面取得了極高成就，值得自己尊崇和敬仰。

　　對于佛陀的責備，波斯匿王顯得有些不好意思：“我作是念：世間若有阿羅漢者，斯等則是。”也就是說波斯匿把他們當成了已經成就聖道的阿羅漢了。我們再回過頭來看看，是什麼原因使得波斯匿産生這樣的錯覺呢？從經文交待的情況看，這些外道分別是祼形外道、結發外道和一衣外道，這些外道有一個共同的特征，即“身皆粗大”，也就是肚大腰圓(說白了就是幾個腦肥腸滿的大胖子)別的並沒有什麼特別之處。不過僅憑“身皆粗大”這一點，就産生“世間若有阿羅漢者，斯等則是”的想法，似乎讓人頗感意外，難道身體長得五大叁粗，便是阿羅漢的特征之一？倘若如此，這也太以貌取人了吧？

　　佛陀聞後，對波斯匿王開示如下：

　　“汝今且止！汝亦不知是阿羅漢、非阿羅漢，不得他心智故，且當親近觀其戒行，久而可知，勿速自決！審谛觀察，勿但洛莫！當用智慧，不以不智；經諸苦難，堪能自辨；交契計挍，真僞則分。見說知明，久而則知，非可卒識，當須思惟，智慧觀察！”

　　不要說平凡人，即便是出家修持多年的老比丘，在沒有證得“他心智”的情況下，不可能對眼前的事物做出准確無誤的判斷。阿羅漢之所以可以稱之爲阿羅漢，惟一的標准是他們的“自作證，已卸重擔，不受諸有”。而這個標准，單憑我們的五官去觀察與思惟，是絕對不可能得出結論的。爲什麼？因爲我們是凡夫啊，凡夫怎麼可能去妄加揣測聖人的境界呢？如此說來，世間阿羅漢就沒有一點迹象可循了？決不是這樣。佛陀說，“且當親近觀其戒行，久而可知”，這是對其持戒情狀的長期悉心谛審觀察，也並不是不可能。從時間上講，叫“路遙知馬力，日久見人心”；但僅僅時間長是不夠的，還要運用我們的智慧去觀察，看看對方能不能“經諸苦難”的考驗，能不能做到“數十年如一日”。可以說，此時我們便可以給某一個人下定語了，因爲可以“僞裝一時”，卻無論如何也無法“僞裝一世”。

　　從這裏可以看出，波斯匿王僅憑人家“身皆粗壯”便判定是阿羅漢，豈不是很可笑？然而生活中“以貌取人”的可笑之事可謂司空見慣，不足爲怪。如果我們覺得它“可笑”，弄不好我們自己就成了“可笑之人”了。最後用自作一聯總結本經：

　　不以形相別善惡，但憑慧黠觀戒行。(11.18.)