1106經：本經敘述天帝釋種種異名的因由。天帝釋有種種異名，佛陀在本經中，談到天帝釋有名稱竟達八種之多。

　　第一，“何因何緣釋提桓因名釋提桓因？”解釋：“釋提桓因本爲人時，行于頓施(恭敬布施)；沙門、婆羅門、貧窮、困苦、求生行路乞，施以飲食、錢財、谷、帛、華香、嚴具、床臥、燈明。以堪能(大力)故，名釋提桓因。”

　　第二，“何因何緣名富蘭陀羅？”回答：“彼釋提桓因本爲人時，數數行施衣被、飲食乃至燈明。以是因緣，故名富蘭陀羅。”

　　第叁，“何因何緣故，複名摩伽婆？”回答：“彼釋提桓因本爲人時，名摩伽婆故，釋提桓因即以本名，名摩伽婆。”

　　第四，“何因緣緣複名婆娑婆？”回答：“彼釋提桓因本爲人時，數以婆诜和衣布施供養。以是因緣故，釋提桓因名婆娑婆。”

　　第五，“何因何緣複名憍屍迦？”回答：“彼釋提桓因本爲人時，爲憍屍族人。以是因緣故，釋釋提桓因複名憍屍迦。”

　　第六，“何因何緣名舍脂缽低？”回答：“彼阿修羅女名日舍脂，爲天帝釋第一天後，是故帝釋名舍脂缽低。”

　　第七，“何因何緣釋提桓因複名千眼？”回答：“釋釋提桓因本爲人時，聰明智慧，于一坐間，思千種義，觀察稱量。以是因緣，彼天帝釋複名千眼。”

　　第八，“何因何緣彼釋提桓因複名因提利？”回答：“彼天帝釋于諸叁十叁天，爲王爲主。以是因緣故，彼天帝釋名因提利。”

　　從上面一問一答中我們可以得知，對于天帝釋的八種異名分別是：釋提桓因、富蘭陀羅、摩伽婆、婆娑婆、憍屍迦、舍脂缽低、千眼以及因提利等八種名稱。上述的八種異名，佛陀都一一做了解釋。其中，釋提桓因爲天帝釋的本名，此名與富蘭陀羅、婆娑婆一起的命名因緣，乃是緣于“布施”，這點需要我們留意。這叁種名與天帝釋一名的由來，都是緣于共同的主題，即以“布施”爲核心內容——“彼釋提桓因本爲人時，受持七種受。以是因緣，得天帝釋。何等爲七？釋提桓因本爲人時，供養父母；乃至等行惠施，是爲七種受。以是因緣，爲天帝釋。”因此我們可以這樣表述：天帝釋名稱的由來，最主要的功德乃是歸結于行布施所獲得。我們注意到，我們往往將四攝(布施、愛語、利行、同事)和六度(布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若)並行使用。其中四攝是菩薩攝受衆生的四種法門，六度是菩薩度脫衆生的六種方便。而四攝六度二者的共同點，便是“布施”——當然，四攝的“布施”與六度的“布施”在內涵及適用對象上稍有差別。從現實世界來說，布施雖有叁種，然以財施爲最直接、最便利、最普遍的一種布施手段。布施是菩薩隨順方便，先以種種布施饒益有情，令彼聽受並奉行教法，繼而引導衆生走上皈依向善之路。即便是天帝釋的七種受(七德行)，對父母恭孝供養既是報恩義務，亦是培植福德的布施方式之一。因此天帝釋無論在人世間，還是貴爲忉利天主，都始終將布施置于非常重要的位置。因布施雖爲方便權巧之行，然若實在踐履，數數頓施，必定會獲受了不起的善緣果報。天帝釋一生樂善好施，便是布施善報之證例。(10.12.)