1068經很有教育意義。中國有一句古話，叫“一人得道，雞犬升天”。從這句話的本義來說，應該是好話，是贊揚一個人修行所帶來的功德——倘若認真修行成就道業，親戚朋友乃至家禽家畜都會跟著沾光。可是後來這句話越來越變味兒，變成了依附權貴而升官發財的代名詞。用現在的話來形容，可以叫做“裙帶關系”。如果這些“雞犬”們肚子裏真的有貨，倒也無傷于大雅；然而既然爲譏諷，這些“雞犬”們肯定好不到哪兒去，畢竟是屬于“雞犬”類，又如何能與堂堂正正的君子們相提並論呢？

　　那麼佛陀成就佛道以後，釋迦族的人是什麼樣的一種心態呢？從種種經文的表述來說，似乎不容樂觀。比如說上面所說的難陀，以及本經中所提及的尊者低沙以及佛陀俗家時的車夫，出家後都很驕傲。從阿含經中我們似乎發現這樣一種暗流，即釋迦族的比丘們絕大部分都有些傲慢，覺得自己高人一等。對于此種不良現象，佛陀及時予以製止，並給予嚴厲的批評。具有典型意義的則持律第一的優婆離，雖出家前爲佛陀的理發師，身份卑微，然由于其出家較早，因此佛陀特意要求比丘不論種姓身份如何，都要恭敬禮拜先出家的優婆離。佛陀之所以如此安排，目的就是要滅除釋迦族出家比丘的貢高我慢之心。

　　作爲比丘，佛陀的話就是經典，猶如儒家聖人們的“吐辭爲經，舉足爲法”般神聖。然而對于釋迦族的臣民們，佛陀的教導對于他們來說，就難免大打折扣。從曆史的角度分析，釋迦族最終被拘薩羅國滅亡，除了統一兼並大趨勢以外，還與釋迦族臣民本身的高估自己不無關系。當年琉璃王到釋迦國學習技藝，釋迦族的人竟然在琉璃王經過的道路掘地叁尺，以示蔑視，這竟爲後來的亡國埋下了仇恨的種子！

　　本經中的尊者低沙，與佛陀是“姑子兄弟關系”，也就是姑舅表兄弟關系。正因爲低沙尊者自恃有了這層關系，他便開始翹尾巴了：“不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪谏止”。有了毛病，不僅不聽勸告，甚至還借機打擊報複，這就很糟糕了。于是當著衆比丘的面，將低沙比丘叫到跟前，嚴加斥責：“汝不應爾！汝應念言：我是世尊姑子兄弟故，應修恭敬畏懼，堪忍谏止。”由佛陀帶隊伍的典範例子我們可以看出，無論在寺院還是在任何一個單位，作爲單位的一把手或主要負責人，監管好製約好自己身邊的人，讓他們少犯錯誤或不犯錯誤，將是多麼的迫切和緊要！(9.11.)