931經、932經的重點是談“六念”，摩诃男請教于佛陀：“若比丘在于學地，求所未得，上升進道，安隱涅槃。世尊！彼當雲何修習，多修習住，于此法、律得諸漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證……？”所謂六念就是念佛法僧、念戒、念施以及念天。

　　1、念佛：念如來十號，念佛功德，念佛隆恩。

　　2、念法：時時將佛之教法系念于心，現法能離生死熾然，不待時節，通達現法，緣自覺知。

　　3、念僧：世尊弟子皆爲四雙八定之大覺者，其淨戒定慧叁者悉皆具足，應該承事供養，此爲世之良福田。

　　4、念戒：不壞、不缺、不汙、不雜戒，不他取戒、善護戒，明者稱譽戒，智者不厭戒。

　　5、念施：我得善利，于悭垢衆生中而得離悭垢處，于非家行解脫施，常自手施，樂行舍法，具足等施。

　　6、念天：若有正信心者，于此命終，生彼諸天。如是念天者，不起念嗔癡，其心正直，緣彼諸天。

　　“六念”的共同功效主要有：不會生起貪嗔癡叁毒，其心正直，可得如來義、如來正法，得隨喜心，得歡悅、身猗息、覺受樂、心定，于凶險衆生中，無諸挂閡，入法流水，乃至涅槃。

　　932經總列了十一法，即信、戒、聞、施、慧五法，加之念佛、法、僧、戒、施、天六念處，共爲十一法。佛陀對摩诃男稱若聖弟子奉持並成就此十一法，“則爲學迹，終不腐敗，堪任知見、堪任決定，住甘露門，近于甘露，不能一切疾得甘露涅槃”。佛陀在這裏同樣也講到了修學十一法的次第與漸進的過程，所謂“譬如伏雞伏其卵，或五或十，隨時消息，愛護將養，正複中間放逸，猶能以爪以口啄卵，得生其子”。只要弟子們能努力地堅持事行此十一法，即使速度緩慢，也同樣可以達到成就的那一天，故而佛陀說修習十一法，“不能一切疾得甘露涅槃”，這是很正常的。第933經講十二法，即信、戒、施、聞、空、慧六法，再加六念，共爲十二法。“正信爲本，戒、施、聞、空、慧以爲根本，非不智慧”。在此六法基礎上，再修六念法，可以達到“諸惡退減不增長，消滅不起，離塵垢，不增塵垢，舍離不取；不取故不著，以不取著故，緣自涅槃”。(6.11.)