843經與844經均與舍利弗尊者有關，故稱其爲“舍利弗經”，但二經的內容並不完全一樣。843經是佛陀與舍利弗之間的問答，主要是敘述四不壞淨與四入流分以及“流”與八正道之間的關系。這次是佛陀問舍利弗：“所謂流者，何等爲流？”舍利弗回答說：“世尊所說流者，謂八聖道。”這裏的流，是指抵達某種修習的次第，即入流。一般而言，既爲入流，最低的門檻便是四果的初果(須陀洹果)。修習八正道，即可視爲等同于入流，也就是將八正道視爲走向涅槃的必經之路。佛陀複次問道：“謂入流分，何等爲入流分？”舍利弗回答說：“世尊！有四種入流分。何等爲四？謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。”這裏講的四種入流分，“親近善男子”一般是指出家比丘。此四入流分，也就是信解行的另一種說法。親近善男子爲第一步，親近以後，要從善男子之處聽聞到正法；聽聞到正法之後，需結合自身的一些因素，進行思惟抉擇(也就是七覺支中的“擇法覺支”)；思惟抉擇後，就要按著正確的方向和次第去認真踐行，從而驗證自己所聽聞思惟正確性，這叫“法次法向”。那麼欲想“入流”，需要成就幾法？舍利弗的回答是：“于四分成就入流者。”此四分成就就是指成就四不壞淨，即“于佛不壞淨、于法不壞淨、于僧不壞淨、聖戒成就。”

　　844經是舍利弗與阿難之間的問答。舍利弗問：“爲斷幾法，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向正覺，七有天人往生，究竟苦邊？”從修證的果位上來說，在阿羅漢以下的叁果，恐怕還不具備進行自我記說的本領，這時候就需要佛陀來加以記說和印證。因此諸如須陀洹、斯陀含和阿那含叁果，如果因緣具備，佛陀都會予以記說。當然，“入流”是需要資本的，這個資本即是把一些自身的問題加以解決。因此阿難回答說“斷四法、成就四法”，才能有機會獲得世尊的記說。這裏的四法，便是成就四不壞淨——“謂聖弟子于佛不信任，則已斷已知，成就于佛不壞淨；于法、僧不信惡戒，彼則已斷已知，成就法、僧不壞淨及聖戒成就。”成就四不壞淨，不僅可以進入聖流，而且還可以“究竟苦邊”，自然一定會受到世尊的記說。(4.11.)