放逸的借口

　　《入行論》裏講菩提心的功德，當生起菩提心時，哪怕是做吃喝玩樂等看似放逸的行爲都能增長福報，增加功德，增長智慧。

　　于是，很多人都會說：“我是在爲衆生吃、爲衆生穿、爲衆生休息、爲衆生在外面玩……”沒有真正地生起菩提心之前，不可能真正爲衆生。沒有自私自利心，只有利他心，真心實意地利益衆生，才可能真正做到爲衆生吃、爲衆生穿、爲衆生休息。這個時候你可以吃好，穿好，休息好。

　　如果真有菩提心，你吃好、穿好、休息好是爲了什麼？是爲了有個好的身體，爲了有個好的心情。身體好了，心情好了，才能真正學佛修行，才能精進。身體不好影響修行，修行不好不能成就，不能成就就度化不了衆生。這些都不是爲了滿足自己的欲望，不是貪，而是爲了衆生。

　　但是不能找借口！有的人貪吃，然後找借口，“我是爲衆生吃！”做簡供的時候又找借口，“要多做些好吃的，不是要供養佛麼！”實際上是自己想吃。穿衣服也是這樣，“不是要莊嚴壇城麼，那就要穿好的。”實際上真實的目的是想打扮，然後出去迷惑衆生。自己懶惰，早上太陽都出來了還在睡，然後也找借口，“爲了衆生我要休息好，睡眠對身體太重要了，我應該多睡會兒。”散亂也是，“爲衆生，我要出去散散步、玩一玩。”也是找借口。

　　大家要一步一步地來，先把出離心修出來，再把菩提心發出來。當相續中有了菩提心時，一切都會成爲成佛的因。菩提心發出來了，自私心就沒有了。有時候我們也有一些相似的菩提心，但那都是刻意發的，而不是從心裏自然發出來的。

　　真正發出來的菩提心發出來以後，任何時候都不會有自私自利心。自私自利心和菩提心好比是水和火，水火是不相容的。同樣的道理，有自私自利就不會有利他心，有利他心就不會有自私自利心。如果你有了真正的利他心，那個時候，吃穿不是爲自己，休息不是爲自己，都是爲衆生。雖然不是直接地利益衆生，但也是間接地利益衆生。