戒定慧的次第

　　聞法、修行是有程序、有次第的。現在有的人連出離心都沒有生起來，就想證悟空性；有的人連菩提心都沒有發出來，就想證悟大圓滿。出離心、菩提心、般若空性智慧是有次第的。先修出離心，有了出離心，才能發出菩提心；有了菩提心，才能生起智慧。戒定慧也是有次第的，先修戒，然後才會有定；有了定才會産生智慧。不持戒，身口意不清淨，無法定下來。

　　有的人經常受戒，表面上很精進，但時刻處在散亂中。若叁門不清淨，就是表面功夫，持戒是沒有意義的。戒是淨，身淨、口淨、心淨才是戒。沒有戒，心散亂，不清淨，定不下來，坐不住啊！你勉強地坐也是受罪。定不下來還刻意去定，這樣是定不下來的。

　　什麼是定？保持自然的狀態，叁門變得清淨。叁門變清淨了、自然了，這個時候就能定下來了。叁門沒有調整好，不清淨的時候肯定坐不住，定不下來。定的前面要有戒律，有戒有淨，才能有定；有定，心安住了，這時本具的智慧自然就會顯現出來了。因爲沒有打妄想，沒有分別、執著，烏雲就沒有了，燦爛的天空自然就顯現出來了。

　　戒定慧是有次第的，連基本的戒律都沒有受持好，還想開大智慧，不可能的。聞、思、修也是有次第的。有聽聞才有思維，有思維才有修行。有的人根本無法觀修，就是因爲沒有聞慧。沒有如理如法地聞法，沒有足夠的聞慧，思維的時候會非常困難。如果沒有足夠的思維，修行的時候就更困難了。

　　如果不按程序、不按次第，東抓西抓，東學西學，盲修瞎練，既浪費時間，又浪費生命，永遠都不會有成就的。