第六十一 常行大施不求報

　　常行大施不求報　　亦無住著悔恨心

　　一舍已後不重緣　　唯當攝念思諸佛

　　憐愍衆生行施時　　決定除疑無變退

　　安住調柔而修施　　若能如是得叁昧

　　所謂“大施”者，不求回報就是大施，若把所珍惜的、珍愛的東西供于諸貧乏有情，供于叁寶，來惠利于世間，乃至說救濟災難之處，沒有回報心，亦無悔恨心，此人是福德具足者。

　　“一舍已後不重緣”，此“舍”，就是布施。我們可布施的東西十分多，有時布施人一念法則、一念慈悲，比布施財産更難，比如以慈悲心利他、照顧有情，又如以智慧心回施有情，以無畏心回施有情，你不願意回施，也就是法不布施啊，這樣就形成法的障礙。許多有情很大的修法障礙就在不助喜、不隨喜，常壞于人善緣，不成熟于人、增上于人，這樣的人想行法，于道業處多受阻礙。

　　在道場中，財布施運用得不十分廣泛，而智慧布施、慈悲布施、無畏布施的使用是十分頻繁的，或者說在此處敗壞、丟失機會的也十分多，比如對于染著之人，應該予以智慧的布施，對于惡性有情，應該予以慈悲的布施，對于嫉妒有情，應該予以隨喜的布施，對于不健康、邪見的有情，應該予以正見的布施。對此我們可以觀察。

　　布施，的確是不應該求回報，也沒有可回報者，因爲布施本身就是利益，就是修法，就是成就，沒有什麼可回報的。我們在這樣的道場修行，成就道業的機會也就有別于在家，有別于世俗的環境，諸位善知識，我渴望大家如法地布施我們所學的智慧、慈悲、方便、正見的法則，令不健康的有情，包括不健康的自己的身心及時得到調整，這樣我們就會使道場逐漸完善，使自己的道業逐漸純熟。我們善思維、善觀察！