第九 般舟念佛的基本功

　　無論什麼時候,什麼業障現前時都能專心念佛，細心念佛，只管念佛是般舟的一個基本功。對教誦般舟念佛的錄音當生難值難遇想，具足恭敬心才能與法相應。不要心存法上的分別，以爲師父是師父，錄音是錄音，其實二者無二無別，而且錄音有時比師父的“現場版”更連貫具相續性。只要善用其心，跟錄音行法同樣會有殊勝的受用。

　　般舟念佛要把丹田氣發動起來，用腳踏起來，整個身心相融，用身心一合相的力量念那個佛號。身心一合相，每次動的狀況配合起來都不一樣。所以說它每次動的狀態不一樣，氣出來也不一樣，聲音也是有差別的。所以它聽起來很多聲音一樣，一聲萬音。是一種微妙禅定。

　　你喊出來是氣喊出來，不是這個聲音喊出來。如果你看到聲音的相，就著了聲音的相，是氣出來了。而且你還有個辦法，你真的嗓子喊不出來，你就用鼻子喊。喊出來是氣帶動著聲音出來，不知不覺就把聲音帶出來。喊出來有喊出來的妙處，作意輕有作意輕的妙處，作意重有作意重的妙處，作意適中有作意適中的妙處。各有各的妙處，你要充分理解妙處，這裏面都有很深的學問。

　　行法中的節奏分爲慢板、中板、快板。慢板和快板對治昏沈極爲有效，慢板一步一字四字一循環，一字一呼吸即呼即吸；中板的節奏感初學者較易把握，一般兩個字一呼吸，可自由掌握。快板能讓身體能量集聚燃燒起來，達到前所未有的廣度和深度，與法界相應；沒有過快板念佛的體驗不算真會念佛。般舟行“舍身忘我”的精神體現在快板中。身體的經絡藉由快板而打通，業障藉由快板而消解，氣力經由快板而得到長足的增長。對快板要死命地跟，豁出去的跟，越苦越痛越要跟。極慢板可有效破昏沈，方法是先吸足氣，再死命憋氣到不能堅持爲止。一般這樣唱上七八聲就可使昏沈遠離。

　　大聲念佛對應的是一個勇猛精進的心，舍身忘我的心，無所挂礙的心，大聲念佛能讓我們不管它，只管念，超越苦痛，少打甚至不打妄想，直接破掉昏沈，可謂好處非常多，大家可以細細體悟。現代人普遍浮躁，此因彼果，一定不是一個好果。以一個老實的心，平和的心，柔軟的心，才能成就最佳法益。即呼即吸，一個字一個呼吸，只管呼氣，不管吸氣，呼得徹底，自然吸得飽滿。氣飽滿了，念佛才能念得心無挂礙，隨意運作，想怎麼念就怎麼念。我們可以在平時多多練習即呼即吸氣。

　　般舟行法時，連對佛號音聲相的執著都要放下，一切音聲都是佛號。共修時要跟節奏，佛號音聲合于節奏，比佛號音聲一致更重要。行般舟是都攝六根、一合相的念佛方法。十分衆多的行法者都要經過這一關，于念佛的音聲有非常強烈的分別相，尤其在昏沈時在疲倦至極時，這種分別相非常十分的明顯，甚至到了頻生煩惱，頻增疑惑不安的程度。念佛念的無非是個節奏而已，不是四個字，不是某個調。真正體證這一點者，才能真正體味法界共振念佛的法悅。

　　不能追求念得殊勝的感受，那是法上有分別心，作意太重。念佛時要不染外緣，不管別人念得如何，不去分別不去判斷更不能起情緒上的好惡。用挑剔的心看外界，對的也是錯的。因爲那種挑剔只會影響自己不能安住當下。要學會做個傻人，不要做聰明人。不要在意念佛時處于何種狀態。要牢記怎麼念都是念，只要是念佛就具足一切。

　　一切善業回生利，不如專念彌陀號；

　　念念稱名常忏悔，人能念佛佛還憶。